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“哲人王”的理念，是柏拉图在《理想国》中提出的著名观点，柏拉图为什么认为只有哲学家才有资格成为国王，他是如何提出并且论证自己观点呢？
上一期我们分享了苏格拉底说的第一个浪潮和第二个浪潮，也就是男女平台和取消私有制。
今天我们继续分享第三个浪潮：哲人王。
苏格拉底说这是一个最大的怪论之浪，可能很多人并不会认同，但是他还是要坚持阐述自己的理念。
他说，除非哲学家当上一个国家的国王，或者让国王成为有智慧的哲学家，使权力和智慧能合二为一，否则人们将不可能得到真正的幸福，国家也将祸害无穷，永无宁日。
柏拉图借苏格拉底之口提出了“哲人王”的理念。
“哲人王”的理念不仅在西方，其实在我国古代早就已经有了这样的理念。
在《诗经》中说：“下武维周，世有哲王。”
在《诗经》里面也出现了很多跟“哲”组合的词语，比如“睿哲、才哲、哲匠、哲尊、贤哲、先哲”等等，而“哲”字在我国古代就有聪明、智慧、贤德的意思，而“哲王”就是拥有智慧和贤德的君王。
为什么要让哲学家成为国王，或者将国王培养成为哲学家呢？
因为只有真正的哲学家，才是看到真实完美的世界。
但即便在古希腊，让哲学家成为国王这种想法，在当时也是非常离经叛道的，因为大多数人对哲学家都存在很多误解，认为哲学家是一群无所事事，整天高谈阔论的人，所以，苏格拉底用了很大的篇幅来阐述了哲学家在当时的生存处境，时常被人们误解、谩骂和攻击。
所以，要让哲学家成为国王这个想法，在当时来说是非常颠覆的，很难让人接受，所以苏格拉底说，这对大多数人来说就是一个最大的怪论之浪。
那苏格拉底是如何提出并论证自己的想法的呢？
这部分其实是整部《理想国》的精华，柏拉图借苏格拉底之口阐述“哲人王”的合理性和正当性。
他分成了三部分，层层叠叠地来论证自己的观点。
首先，他区分了真理和意见的不同，在这部分苏格拉底区分了真理和意见的不同，而且真理要比意见更好，而真正的哲学家是追求真理的人；其次，苏格拉底借用“太阳隐喻”，论证了最高的真理，也就是“善”的理念。
最后，柏拉图借用“洞穴隐喻”提出了，哲学家才是真正走出洞穴，看到了真实的世界，并且追求“善”的理念的人。
通过这三个步骤，柏拉图借苏格拉底之口阐述了，只有哲学家才有资格成为真正的统治者，他们追求真理，追求善的理念，让所有人幸福，而这才是一个理想城邦最终的目的。
接下来，我们具体来看看，苏格拉底是如何一步步展开论证的。
首先，苏格拉底区分了真理和意见的不同，真正的哲学家是那些眼里只有真理的人。
这里的意见就是事物的表现，而真理才是事物的本质。
苏格拉底说，一个人能认识很多美的东西，但是不能认识美本身，这种人跟生活在梦中没什么区别，他们只看了事物的表象。
什么是美的东西和美本身呢？
比如相较于一个人有美的外表，一个人有美的灵魂才是更重要的。
苏格拉底实际上区别了事物的表象和本质，一个事物有看起来是什么，和本质上是什么是完全不同的。
在中国哲学中，王弼区分了“言、象、意”的不同，象就是事物的表象，而“意”就是事物的本质和意义，“意”才是一个事物的核心，“象”可以通过我们的感知获得，但感知总是有局限的，而事物内在的“意”需要我们思考才可以获得，但“意”才是根本和永恒的。
这里苏格拉底实际上做了类似的区分，他把对表象的认识称之为“意见”，而对本质的认识称之为“真理或者知识”，对事物的表象和本质区分，苏格拉底区分了意见和真理的不同。
苏格拉底进一步说，真理的对象和意见的对象，或者说掌握真理的人和只知道意见的人显然是不同的人。
这其实是苏格拉底或者柏拉图采用的普遍方法，就是把某一种事物和某一种能力进行关联。
真理和知道真理的人，意见和知道意见的人是不同的，正如我们前面说，每个人都有不同的特殊技能，属于不同的群体一样，他所采用的就是一种分类和关联的思维方式。
最后苏格拉底说，那些只看到美的东西，美的表象，正义的表象的人，永远都无法看到美和正义的本质，这里苏格拉底强调了本质的重要性，并且区分了爱智慧的人和爱意见的人，他们有着本质的差别。
在电影《教父》中柯里昂说：那些花一秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清的人，注定有截然不同的命运。
好了，今天我们分享了表象和本质，意见和真理，爱意见者和爱智者的不同，那接下来苏格拉底借用了“太阳隐喻”，提出了什么是最高的真理或者理念，更多精彩内容，我们下一期内容接着聊。
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