现代城市发展理应容得下一座传统宗祠

近日，浙江温州市苍南县灵溪镇陡门头“黄氏宗祠”将被拆除的相关新闻引发舆情关注。据悉，原本拥有150多年的历史，面积800多平方米原始的黄氏祠堂曾出于道路拓宽工程“让道”的考虑，已于2012年由当地村民自发拆除。而现在正要拆除的祠堂系在移址基础上耗资数千万元打造而成的富丽堂皇的仿古建筑，坐落于繁华的城市中心，占地面积约6000多平。苍南县灵溪镇相关负责人对此的回应和解释则是因为该宗祠涉及大面积违建，无法整改，打算结合公园规划迁建新址，实现与城市风貌相协调。但是，不可避免的，此种激烈矛盾的对抗使双方处于紧张对峙的僵持状态：政府派驻的挖掘机停驻于黄氏宗祠前虎视眈眈；与此同时，多位老人则敲响祠鼓，彻夜守护。鉴于此，目前对于黄氏宗祠堂的最新官方回应是“还未拆除，正等待研判”。

虽然该事件中还有许多问题有待厘清，不可妄下结论，但舆论反应无疑深刻地揭露了一个中国城市化进程中需要面对的问题：应该如何对待祠堂这一传统事物。

祠堂——这种浓缩着强烈的宗族色彩的历史文化产物，既是先祖崇拜与神灵崇拜的精神寄托之所在，还是在以血缘为坐标的宗族关系中尊祖敬宗的联结点，更是一本活的历史教科书，记录了家族制度的沿革和变迁，细细翻阅，就如同阅览一卷绵长的历史画轴。而黄氏祠堂，作为有地方特色的黄氏家族文化，正用自己存在的方式诠释时代文明，它蕴涵淳朴的传统内容，融入了地方传统文化的精髓，埋藏深厚的人文根基，自然成为人们牢不可破的精神纽带。千秋功过，于祠堂可见一斑；黄姓祖先，从黄氏祠堂可知谱序流传。假如读懂了黃氏祠堂，也就读懂了黃氏祠堂文化，乃至黄姓家族文化的真谛。

这些大大小小的祠堂遍布城乡，其构筑宏丽、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统风俗。作为城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入地方传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇等相映而成中华大地一大独特的人文景观。完全可以说，祠堂文化是中华博大精深的文化中最突出的部分，它所显示出的强大生命力长久不衰。

然而不可否认的是，旧时祠堂乃至宗族社会，有阻碍历史进程的一面，它对封建宗法的维护、对个体权利的打压，使之早已成为被批判的对象。但它的正面作用，如象征着宗族的团结，承载着宗族的守望相助和敬畏之心等等，一座座祠堂背后的稳定社会组织，共同维系着社会的整体稳定。祠堂作为一族圣地的象征，虽然存在一定封建族权思想和封建迷信思想，不能与时俱进，但它却牵动每一位游子的心。当远居海外的赤子回到故乡，头一件事便是到祠堂向祖宗告知其平安归来。从这一点意义上讲，祠堂具有维系海内外血脉亲情和加强海外宗亲同祖国联系的不可替代的桥梁作用。

但是，祠堂作为传统文化的一部分，必然会面临城市扩张和现代化建设需求的冲击，这些年来也有不少祠堂遭遇被拆除的命运。相比一拆了之，对二者进行平衡，不失为是更为妥帖的处理方式。

从物理形态上来说，祠堂也可以作为水泥森林中的点缀之存在。著名的猎德村仍在高楼大厦间保留祠堂，在寸土寸金的深圳，完美地实现了传统与现代的融合。相对于此次新闻事件中黄氏祠堂的拆了建，建了又拆，再又建，既损耗了大量的人力、物力和财力，也徒增了诸多无益的麻烦，更容易引发暴力冲突的流血事件，何不将其保留？毕竟于政府和民众而言，政府不用另行财政支出，也保护民众的乡土情怀，可谓二者双赢的和谐举措。

从文化层面来说，“取其精华，去其糟粕”，祠堂在许多地区的努力尝试之下，早已改造成为增强凝聚力的场域。许多宗亲纷纷将祠堂加以改建、扩建，甚至重建，成为中华大地上一大人文景观。如今的祠堂的封建色彩已逐渐褪去，越来越成为单纯的民间活动场所。不少宗亲遇上红白喜事，都喜欢选择在祠堂里，或摆酒设宴或演戏或放映电影。更有不少棋曲同好，经常聚集在祠堂里开展各种富有意义的活动。不少祠堂，还设有阅览室、展览室、棋牌室、音像室等，成为老人和孩子的乐园、曲艺爱好者的聚集地。

从法律框架来说，一般而言，建筑物需要被拆除，只有两个原因，那就是违建和拆迁。从目前披露的信息来看，黄氏宗祠并非“历史建筑”，并非文物保护单位。但是，即使不是历史建筑，也不应该随意拆除。拆除建筑物，不论是合法的还是违法的建筑，都需要有拆除的依据。合法建筑物进行征收征用要补偿，违法建筑得明确是否违反了《城乡规划法》、《土地法》等相关的规定，才能进行行政处罚和司法强制拆除。但是截止目前而言，没有任何发声，也没有任何的法律文书向社会公开对该建筑物进行定性和处置办法。这样必然导致舆情的出现。

中国从来都不缺高楼大厦，缺的只是对华夏文明的尊重和认同。从这一点来说，传统祠堂与城市化进程之间，并没有不可调和的矛盾，现代城市发展理应容得下一座传统宗祠的存在。不管祠堂是历史建筑还是近年新建，当地这样秉持尊重民风民俗等原则，通过协商等方式将之妥善利用，或许是更为经济和有效的方法。

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