范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”具体体现在哪？

自古以来，忧思国家兴亡、关心天下人民疾苦，是无数仁人志士个人修养的关键。忧天下是中华民族传统美德的重要准则之一，立志为天下兴亡而战，为大义舍生忘义，甚至为仁而自杀的人不乏其人，为了世界人民的福祉。因此，胸怀世界的危机感成为历史上杰出人物的共同特征之一，崇高的世界观成为社会道德的最高原则。他们所树立的世界观，都是以天下兴亡为己任，以天下安危为己任，忧国忧民安危。

范仲淹从少年时苦读到为官几十年，用一生向我们诠释了“先忧天下之忧，后享天下之乐”的高尚情操。他先吃苦后享乐，他以天下人民之忧为己任、以天下众生之福为己任的精神，体现了他忧天下、以民为本的伟大情怀。

（1）忧民生

“民为本，本为本”。他的生计始终在他的心中，“上关心王朝，下关心灵魂”。

他担心学者们说“诚实是空话，功名只能得到”；荒野呢？”他为工作发愁，“耗尽家产，拜一室。四海如此，金绿照万里。”他为生意发愁，“世事变迁，我的生意遭遇困境。四族无常之书，浩瀚虚实。游子盗我利，堕落者乱我德……我经商有何罪过，君子羞愧。”

可见，范仲淹志对生者的关心，不是一个人、一个家庭、一类人的小忧，而是天下所有生者、苍生的大忧。他把老百姓的一切忧虑和痛苦都放在心上，分担他们的忧虑。他不仅担心收割，“秋雨不止，谷穗未收”。和“人心如刀割”。人们只知道鲈鱼味道的美妙，却不知道它来自于渔民的辛勤劳动。他不仅牵挂游子的“当一曲《竹枝歌》，断肠江南奈尔赫。游子未归春已老，风雨落花夜多”。他同情远离故乡的思乡之情，也牵挂边防将士。“一杯浊酒去千里，无归还，羌管长满地霜，人睡不着，将军白发令夫哭。”

范仲淹关心人民，他把人民放在国家和社会的基础和根本位置上对待人民、关心人民。因此，他指出政治家应以民为本，实行仁政。推进建设工程，展现了世人的节俭……源自万千人的希望，展现了天下人民”

他认为，只有关注天下人民的疾苦，珍惜人民的力量，勤俭节约，关心人民的愿望和人民的声音，才能实现人民的幸福。民生无怨，国家就安定，世界就太平。他明确提出，当权者要能够以天下百姓的心为心，“他们若穷困，我必兴盛；卫青”以万灵为心，以万物为心。“身如其身，思与天下同乐”。只有扶贫济民，安抚民心，才能天下富强，国泰民安，才能依法治国。以民心所欲，了解民情，消除暴政，正确处理君民关系，喜天下人民之福，忧天下之忧。他还认为，作为上层统治者，应该“辱国之戏”。珍珠玉石，停止刺绣的贡献，烧掉金乌的雉毛，担任文帝宫中人，拯救僧尼，停止建筑，展现世间的俭朴”

厉行节约，反对铺张浪费，从而体恤人民，充实国库，增强国家综合国力，抵御外来侵略。人民安居乐业，社会和谐稳定。

（2）为百姓忧灾

范仲淹把百姓的日常生活放在心上，时刻牵挂着。他更担心灾难中人们的生存。举几个例子来说明一下。一是宋仁宗四年（1026年），台州瀚海堰年久失修。涨潮时，海水淹没了附近的田地，导致当地土地严重盐碱化，人民生活苦难不堪。范仲淹当时很担心母亲丁，但他“忘却世间一切忧虑，代一颗心同情，使天下众生永享太平”。

《葬月礼行》上书当时的淮南巡抚张伦，讨论修海堰、控盐度的好处，最后得到批准。其次，宋仁宗明道二年（1033年），长江、淮河流域和京东地区发生严重干旱，随后发生严重的蝗灾。“今日关中大旱，……秋苗无两三株，玉米一斗一百五十分，村里无收成，百姓哭声不断，小偷和强盗。”

受灾群众流离失所，没有食物吃。他们必须以杂草和干蝗虫为食。将灾情报告给朝廷。时任太常博士的范仲淹，怀着对人民疾苦的极大关心，积极上书当时的仁宗皇帝。然而书写完后很长一段时间没有消息，范仲淹焦急又沉重。于是，有一次他上朝的时候，当面问皇帝：“在宫里半天不吃饭怎么办？今天吃饭难了，我吃得起吗？”庆幸的是，宋仁宗还是一个懂民意的好皇帝。龙岩并没有大怒，而是派范仲淹前往灾区安慰。第三，景佑元年（1034年），范仲淹从睦州迁居苏州。苏州地势较为平坦，靠近大海，因此河流湖泊众多。最大的是西南的太湖，可容纳几个县的水。但太湖水只能由松江向东疏浚排放。出口单一，加上沿湖堤坝年久失修，河道堵塞，每逢大雨，湖水暴涨，河水泛滥，积水成灾。附近农田被淹，严重影响当地群众正常生活。范仲淹到达苏州时正值夏季，苏州被洪水淹没。

范仲淹遂上书当朝宰相，陈述灾情，以解除百姓祸水。四是皇佑二年（1050年），浙浙一带发生大饥荒，难民无数，百姓食不果腹。皇帝下旨：“两浙流民，男女不能自生，由他人收养，以后不再收回”。由此可见，饥荒十分严重。当时，范仲淹是杭州知县。他心急如焚，不顾年老体弱，迅速投入到救灾工作中。

（3）关心人民负担

自古以来，人民就是历史的创造者和推动者，一切物质财富和精神文明都是人民创造的。博学多才的范仲淹也说过：“一切源于人民”。然而，人们的辛苦劳动往往与他们的收入不成正比，尤其是封建社会的人们。老百姓不但要从事正常的生产工作，还要应付统治阶级的赋税负担，百姓不堪重负，苦不堪言。范公看在眼里，担忧不已。下面的事例中，范公为百姓压垮的负担而忧心忡忡的心，跃然纸上。

先是仁宗天圣八年（1030年），皇帝采纳户部、盐铁、都知的建议，下令修建太乙宫和弘福院。该工程耗资巨大，一块木头就需要多达9.4万块。范仲淹知道后，立即上书皇帝反对此举。他说：“昭应、寿宁离天国并不遥远，如今的大肆修建、毁坏财物，并不是因为合乎人心、合乎天意，还不如停止修建寺庙，减少平常年数——拔除老树，除去荆棘堆积的负担。”

又说：“土木工程的繁荣，早已是一只大甲虫了……怎能拿人民的血汗之利，而止军备国家之急呢？……这对国家来说消耗了很多钱，所以你为什么不停止呢？……所以，土地和木材你应该了解一下。”可见，范仲淹从减轻人民负担的角度出发，强烈反对朝廷大规模建设，不顾人民的权力和利益。

其次，按照当时宋朝的旧制度，青州百姓的田赋今天必须缴纳到聊城。然而青州与聊城相距万里，路途艰辛，艰难。在路上也很常见。范公知道此事后，心情沉重，他感受到百姓的疾苦，珍惜民力的衰落，于是请求皇帝解除青州百姓的疾苦，造福当地百姓。

三是县县合并，徭役减少。宋代“天下郡县密密，官仆甚多，若夺农时而留田，则边疆难矣”。人民的财富并不丰富。”百姓的差事也很繁重，耽误了农时，损人又损钱。对此，范仲淹祚请求朝廷将相邻的小郡县合并，以减轻百姓的赋税负担。

四是反对过度修建寺庙，限制僧侣数量。北宋时期佛教十分盛行。上至皇帝，下至百姓，佛教都受到高度推崇。因此，随着寺庙的修建，僧人的数量增多，老百姓的负担也增加了很多。“世界上每修建寺庙、宝塔，民间花费都在数万以上。”

（4）关心群众的教育

人不是生来就有知识的。人的个人修养、社交礼仪、知识智慧都是通过后天的教育和学习而获得的。因此，无论是对于个人，还是对于一个国家、一个社会、一个王朝来说，教育的重要性都是不言而喻的。人民是一个国家、一个社会、一个王朝的载体。一个国家的进步、社会的安定、王朝的兴盛，都取决于人民的教育水平。饱读诗书、深受儒家文化洗礼的范仲淹，深知教育对于人和社会的重要性。他二十七岁时曾作诗：“长白冷书生，名二岁余。路春花开，二月雨随车。提倡道迎前，烟指旧草堂。勿妒乡人，教子读书诗书。”

这首诗是范仲淹对自己十年苦读，终于登上金榜的感慨，同时也体现了教育和阅读对于人、社会发展的重要作用。范仲淹生活的北宋时期，上层官风腐败，下层社会道德败坏，道德危机凸显。对此，范仲淹黯然地说：“这条路越来越稀疏，善恶如此不知所措……学者不顾根本，官员多余……世上没有说服力，奖励和惩罚也几乎消失了。”

字里行间透露出范仲淹对世界衰败、人民教育匮乏的忧虑，导致“六经无荣华，而如日月食”。。