郭极中：十二生肖的动物选择背后的原因！

十二生肖也称“十二属相”，指用来计算年岁的十二种动物。近年在内蒙古阴山北麓乌兰察布草原的一块岩石上，发现了刻有战国至西汉时期的十二生肖图像，说明先秦时期已有十二生肖。东汉王充的《论衡》里记载了十二生肖的名称。到魏晋南北朝时期，人们已普遍使用十二生肖。

南朝陈代沈炯的《十二属诗》云：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰（xi）远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春裁。猴粟羞芳果，鸡跃引清杯。狗其怀物外，猪蠡官悠哉。”此后，十二生肖一直延续到现在。

为什么要用这十二种动物呢？自古说法很多。一种是“阴阳说”，认为十二生肖是阴阳相合的结果。如宋代洪粪在《肠谷漫录》中说：“子、寅、辰、午、申、戌俱阳(即阳性地支)，故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、西、亥俱阴(即阴性地支)，故取相属之偶数以为名，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”这种用阴阳学说来解释生肖起源的理论为明代的王阳明学派所继承。但这只能说明十二生肖排列的巧合，而不能说明选用这十二种动物的原因。

二是“相术说”，认为这是术家观察、选择的结果。如明代叶子奇在《草木子》中说：“术家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足。”为什么要选用这些有缺陷的动物来代表人的生年呢？这里没有进一步说明，因而解释也难以叫人信服。

三是“混合纪年说”，认为十二生肖是古代华夏方纪年法与少数民族纪年法混合的结果。据有关记载，生活在中原地区的华夏族早在尧舜时代就使用天干地支纪年，而我国西北部的少数民族，因长期从事游牧活动，便创造了一种动物纪年法。到汉代，匈奴单于呼韩邪归附汉族政权，大批少数民族人民开始与汉族人民一起生活，两种文化互相融合，于是产生了十二生肖。但依据是什么，同样没有做进一步的解释。

四是“外来说”，认为十二生肖是从印度传来的。研究者认为，十二生肖的动物形象原是印度十二位神将所驾驭的鼠、牛、狮(或虎)、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪。传入中国以后，与十二地支相配，用鸡代替了金翅鸟。

五是“图腾与天象结合说”，认为十二生肖是远古动物图腾崇拜与天文学中的天象结合而成的。古人由于受远古动物图腾崇拜的影响，在观察星辰位置时，就习惯于用熟悉的动物去命名，因此古代天文学上常见以动物名称命名的星座。据英国科学史家李约瑟所著《中国科学技术史》载，美国自然历史博物馆收藏了一面中国唐代铜镜，镜面图文并茂，内圈为四方神像，顺时针为玄武、青龙、朱雀、白虎，分别代表北、东、南、西四方：第二圈为十二生肖动物图案，依次为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；第三圈为八卦符号，依次为坎、艮、震、、离、坤、兑、乾，中间隔以花纹；第四圈则为二十八宿星象图，依次为斗、牛、女、虚、危、室、壁、角、亢、氏、房、心、尾、箕、井、鬼、柳、星、张、翼、轮、奎、娄、胃、品、毕、紫、参。这一铜镜，表明了八卦、生肖与二十八宿之间有着紧密的联系。

近年来，人们又发现汉代石刻《二十八宿》图上记载的二十八个星座是按周天分布方位的，代表十二时辰(今二十四小时)，每辰二宿，子、午、卯、酉各三宿，并根据主星座的位置把二十八宿排列为东、南、西、北四组。为便于记忆，人们给每个星座配一种动物，与唐代铜镜完全相符，这就是：
东方：角(蛟)、亢(龙)、氏(貉)、房(兔)、心(狐)、尾(虎)、箕(豹)；
南方：井(狂)、鬼(羊)、柳(獐)、星(马)、张(鹿)、翼(蛇)、轸(蚓)；
西方：奎(狼)、娄(狗)、胃(雉)、昂(鸡)、毕(鸟)、觜(猴)、参(猿)；
北方：斗(獬)、牛(牛)、女(蝠)、虚(鼠)、危(燕)、室(猪)、壁(猰貐yayu)。
按照这个排列，根据星座所代表的时辰，绘成钟式图案，正好是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、西鸡、戌狗、玄猪。这一种解释，似乎比较科学。

郭极中，号极中先生。太极五行非物质文化遗产传承人、太极五行文化研究院副院长、太极五行极中堂堂主、国学讲师。极中先生在太极五行文化基础上创立的经实践反复证明的“极中三才五维定象法”、“罗盘三才勘测布局法”、“现代建筑三才分析法”，为千余家公司企业和住宅提供建筑布局、家居摆设、住宅布局等。先后参与编著策划《书画风水》、《中国风水百科》和《太极五行风水学》等著作书籍，畅销20余万册。长期为各界人士提供住宅规划、文化布局、企业和楼盘选址及设计、商铺和家居风水布局、咨询等服务，被多家企业特邀聘请为高级风水顾问和国学文化讲师，深得信赖和高度赞誉。得益于优秀的风水经验和良好口碑，极中一直受到业内人士的关注，同时也赢得了顾客群体的青睐。极中老师所服务过的客户遍布各个领域，赞誉如潮。