北宋东京的士人拜谒——兼论门生关系的生成

程门立雪的故事想必都不陌生。杨时是北宋时期的大学问家，四十岁那年，与好友游酢一起去拜访程颐，也就是著名的程朱理学之一的大学问家。

已是大学问家的杨时，竟然不顾天寒，在鹅毛大雪中坚持站着等待程颐老师睡醒。北宋的士人拜谒可见一斑。

士人，指的是曾经参加过科举考试或者曾经做过官的人。

拜谒，指的是士人为了实现自己的远大抱负而积极主动的沟通方式。

宋朝初期，依旧沿用举子向知举官行举的做法。及第中举后，举子和知举官之间就形成了“门生”和“座主”的关系。

后来，随着科举和荐举制度的改革和变迁，拜谒，就成为北宋特殊背景下的特殊现象。拜谒名师，求学问道。在当时的东京，拜谒现象非常之多。

拜谒与其他交流沟通方式不同，主要体现在双方的身份和地位有高下尊卑之分，双方之间的主动与被动等方面。

综合来看，拜谒的目的主要有以下几种。举子为了登科而行举、求师问学以博取雅誉、升官调动。

通过拜谒这个契机，可以更快地结交权贵，结识大雅，成为门生、师生等裙带关系，更快地进入仕途，或达到升迁、调动的目的。

1.重文轻武

宋代的开国皇帝赵匡胤，是通过陈桥兵变黄袍加身的。为了避免类似事件再次发生，宋朝的皇帝对于掌握军事权力的武将都极力限制。

于是，殿阁职名制度，馆阁制等一系列大力助推文化发展，提升经济繁荣的措施不断涌现，都为宋代的经济和文化繁荣提供了有力的资源和保障。

宋代的学问大家，地位是非常之高的。比如程朱理学的创始人，朱熹和程颢与程颐两兄弟。很多士子，不远千里拜谒，就是为了能够与学问大家见得一面，求学问路。

宋朝重文轻武的方针策略，给文人入仕提供了便利的良机，给宋代的文化繁荣提供了肥沃的土壤，为古老东方文明的发展提供了充足的氛围。

宋代的士人拜谒，是在宋朝尊文轻武的时代背景下产生出来的，完美地迎合了当时的朝政和社会风气，给奔走拜谒的士子们，提供了更加便捷和快速的致仕机遇。

2.百家争鸣

自魏晋南北朝五代十国，乃至后来的大唐盛世，涌现出越来越多的文学、书法和社会名家。比如谢安、谢石、王羲之、王献之、欧阳修、柳宗元、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、李白、杜甫等等。

著名的书法作品《兰亭序》描述的就是王羲之与朝中的达官贵人，文人墨客齐聚兰亭修禊，寄情山水之间，王羲之为诗作序的事情。

经历了纷争战乱后的王公贵胄和文人墨客，寄希望于附庸风雅，饮酒作赋，在诗词歌赋中一展才华，抒发愤懑，表达对于当时国家和执政的评价。

宋代的士人拜谒现象，表面上来看是一种文化交流方式，但是拜谒的背后则直接关系着很大的执政原因，更准确来说，是一种能够更快更准地来结识权贵和名人，进而实现自己执政抱负的手段。

3.门生制度，从裙带关系到师生关系

门生制度的实质就是裙带关系。通过不断地拜谒，攀附权贵名人，提升自身知名度，扩大人脉资源，寻求有力庇护，最终达到自己的入仕目的。

汉代时期，门生指的是世族豪门的仆从，也可以称作门人。东汉以后，门生的概念逐渐发生了变化。

唐朝实行科举制，依靠世族贵人推荐入仕的方法行不通了。于是，门生的意思就单纯地指学生。

宋代的大儒宋濂先生有篇文章《送东阳马生序》，文章中讲到：“先达德隆望尊，门人弟子填其室”。这里所说的门人，就是学生的意思。

宋太祖赵匡胤改革科举制度，正式确立州试、省试、殿试三级科考制度，殿试以后，直接授官。殿试及第的人，不许对考官自称门生。于是，天子门生的叫法由此得来。

门生制度从严重的攀附关系到简单的师徒关系的演变，充分体现了时代的进步，社会和文化的发展以及人才选拔制度的变革。

随着科举制度和门生制度的日益科学化和透明化，社会和文化繁荣随之到来。

4.人情色彩

行卷，指的是考生在科举开始前，把自己的作品先交给相应的官员和社会名人，期望得到这些高端人士的称赞，来增加自己的声誉，最后保证自己顺利及第。

行卷的人，自然都是为了一展抱负，顺利登科。而被行卷的人，那些社会名流，却多少会带有私人感情和人情色彩。

试想，素未谋面的普通士子，非亲非故，是很难得到上层人士的青睐和推荐的。而一旦行卷成功，行卷双方之间必然会牵涉某种利益，心照不宣的“门生关系”就再次形成了。

我们熟知的苏门四学士，六君子等，都是士人拜谒现象下的产物。虽然表面上是以文交友，但实际上就是门生关系。

拜谒现象的存在，一定程度上影响了科举选拔的透明度和公开化，容易造成裙带关系和结党营私，但是，另一方面，又间接地推动了文化交流和文明发展。

拜谒的双方，通过资源的交换和分享，为日后的发展理顺了关系，铺好了道理。

当然，我们不得不承认，一些趋炎附势、攀附权贵、结党营私的人通过拜谒来达到私人目的。

宋代对于私下拜谒的处罚之重，实属罕见，在一些奏章中经常出现“游走于公卿之门”、“奔走权贵”等字样，对待官员结党营私的防范程度可见一斑。

拜谒现象虽然在一定程度上助推了“门生关系”，但是在一定程度上也有“不拘一格降人才”的功效，避免了寒窗苦读数十年却考场失利现象的发生，不失是一种发掘人才和重用人才的重要方式。

《论北宋晚期的士风》张邦袆

《魏晋南北朝史》王仲荦

《朝堂之外：北宋东京士人之走访和雅集-以苏轼为中心》梁建国