张三丰的水石闲谈几则

丰祖留下了一部水石闲谈，

言语散淡精炼，发人深省。

这里铺陈几则分享给大家。

张子说：

世人说读书十年，再养气十年。

这是俗人将读书和养气分成两个事，

这就不是圣贤的学问了。

圣贤的学问始终一以贯之，

读书即研理，养气即炼性，

性理上的功夫，就已经在读书和养气中。

孔子说：“学而时习之”，

这其实就已经是研炼性理了，

只在制心一处，纯一不已。

丰祖这里话语平时，

说的就是圣贤学问的精髓，

不在知识，不在形式，

而在性理磨炼上。

张子说：

愿天下的读书人早早完成功名之愿，

先尽人事，尽完人事就需要即时撒手。

如果能功成名就，

定要及时急流勇退。

勇退之时即是得其时。

最怕的是，沉溺于功名场中，

恋恋不休，

即愚人。

丰祖这里还是提醒世人，

什么是最重要的。

不是单纯的反对功名，

而是得遂世俗之愿后，

就要好好下手回到自身，

不要再沉迷了富贵温柔乡里了。

最近的一些富豪们的遭遇，

早已说明功成身退有多难啊！

那么什么时候才是功成名遂呢？

丰祖继续回答。

张子说：

功名其实没有大小之分，

只在分寸，能够及时进退。

那么什么才是退之时呢？

只要在功名中，

平心念一想，

我自己的功名，不过止于这里罢了，

止于此，便可以说得其时了。

又或者是功名还有可以继续发展的空间，

此时，宁愿不及，也不要太过。

也就是功业，不要过于圆满，

略有点欠缺最好。

正如第一代伟人，故意没收回湾湾。

留给后人解决。

世上的事，一环套一环，一个套一个，

永远做不完的。

张子继续说，淮阴侯韩信就不如张子房张良了，

元微之元稹就不如白香山白居易了。

他们就犯了求尽善尽美之心的弊端。

如果张良和白居易，也有更进一步的心，

那么张良未必不会再重新宰辅天下，

白居易也未必不能转升为宰相，

但安知他们最终的结局，

不是与韩信、元稹一个下场。

所以能知进退的，可称哲人。

建国后的，101，一开始也是韬光养晦，

一直养病不出山。

但在大势下，没办法下场了，

最后落得身败名裂。

而另一位刘帅，同样的一开始办学隐退，

远离政治旋涡，

可得善终。

当然，这是从个人的安危角度看。

从当时的形势看，

不下场对不起自己一生的信仰，

这可能也是人与天争的结果吧。

充满了无奈。

丰祖不仅对这些功名之事看的透彻，

对读书人的一些弊病也多通晓。

张子说：

儒生家，也就是现代的读书人，

多容易得泄精、遗精之症，

虽然也有心火不纯的原因，

也有因为喜欢彻夜谈笑、不分昼夜读书，

使得丹田之气，发泄于口角与眼神之外，

致使肾精不固，经常走失。

所以善于保全自身的，

要少谈笑，读书要适宜。

丰祖不仅很懂儒生，

也很懂那些有慵懒之弊的人。

有一个后生，身体慵懒软绵绵的，

张子说：

你要趁着这个冬天晴朗，

搬运些小石头，

堆砌小坞，携着锄头，删除枯草，

不要过于劳累，差不多就停止。

每日如此，悠游的运动，

像一个园丁一样，那么通身的气血自然和畅。

丰祖的这段话，我特别有体会。

我曾在某座山上修行。

山上的师父从来不让我久坐，

看我闲着了，就叫我一起搬东西，

他也一块参与，

我一开始还不解其意，

后来才渐渐懂了其中的含义。

读书人久坐，最要的就是这种打扫尘劳的方式和畅气血。

丰祖还有很多闲谈警语，值得细细琢磨。

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