智慧海浪花

人与人之间的边界

尊重而不放纵

分享而不教导

关怀而不干涉

曹德旺在 《心若菩提》中写道：“挫折可以磨练一个人的心智，也可以打击一个人的斗志，是从挫折中站起，还是在挫折中倒下，就要看个人的悟性了。”

弘一法师说：“人有千面，心有千变，见人少说话，见事少掺和，守嘴不惹祸，守心不出错，修好自己心，立好自己德。”

佛陀教导人们，若要富裕，就要布施，若要征服别人，就要慈悲。但他同时规劝大家，若要富裕，首先要知道自足；而若要征服敌人，先要征服自己的嗔恨。究竟上，他教导大家，经由解构自我，痛苦可以从根断除，因为如果没有自我，就没有痛苦。

宗萨仁波切

人生是一场非常不易的修行，我们总是将自己困在执念和奢求里，其实，除了生死，其余的都只是擦伤罢了。

—— 《次第花开》

打着法的名义贪，打着修行的名义贪，打着善的名义贪，打着老师的名义贪，还是贪。

挂着羊头卖狗肉，底气十足的贪。一边贪着什么，一边还要一个不贪的名。既要又要，不顾吃相。

给自己的贪贴金，怎么样金光闪闪，内核还是贪。

所有的事情里面都是有因缘的。感受不到那个因缘的存在，无视那个因缘的存在，依贪执而造作，都是在造业。

只要你还在贪，你都无法了缘，你都还是在轮回里晃荡。

我们何曾真正想要停止轮回的转动，我们只是希望它更特别一些，更高大上一些，更加符合自我的贪执。

我们所谓的信心，如果没有构建于法之上，而是人之上，都是贪执。依人不依法，你只能修出对人的强大贪执。

打着信心的名义，贪执人带给自己的满足，贪执法带给自己的好处。最后，老师成为满足你贪执的工具，法成为满足你贪执的方法。

你嘴上是奔着智慧来的，但你终归是奔着贪执去了。

自欺欺人的一场表演，连自己都信了自己。假作真时真亦假，无为有处有还无。可笑，可悲，可叹。

——牧心

读心经，抄心经，听心经歌曲。

清珠投于浊水，浊水不得不清。心经好比清珠，可以清净我们的心。

不开心就是心不清净，被贪执和烦恼掌控了。心经可以让你暂时脱离那个状态。

但是究竟来说，你还是要修智慧，增长自己的智慧，用智慧面对困难，解决问题。用智慧解析自己遇到的人和事，去看清楚背后的因果。看清楚了，你就不会悲观了。

让你悲观的是你看到人世间的苦，但是你没有离苦的方法。这就是F法会给你的。

抑郁是被贪嗔痴完全掌控了，你的智慧提升时，无明掌控你的力量就会越来越弱，你就不再抑郁了，或者不再那么抑郁了。随着智慧提升会一点点走出来，就像把自己从泥潭中拔出来一样。

困住你的是你的无明，有了智慧，就没有任何东西、任何人和事能困住你了。这就是形成智慧之后会显现的一种果业，内心的力量会非常强大。

怎么产生更多的智慧？闻思闻思再闻思，学习学习再学习，实践实践再实践。

——牧心

这世上并没有任何一件事物或一个人曾经属于你，更不会永远属于你。

它们只是因果的流淌，恰好流经了你的生命。

它们全都是过客，全都是泡沫。

——冬宁谢

普巴扎西仁波切：为求世间福报修法，还不如去睡觉！

壹｜出离心非常重要‍

历代传承祖师曰：

“若于轮回不起厌离之心，

纵示再高见解之心法，

然心与法背道而驰故。”

也就是说，如果内心没有生起出离心，

无论我们说自己现前所修学的，

是远道法相乘，近道金刚乘，

还是捷径之道无上窍诀大圆满，

修行皆无有利益。

因此，出离心非常重要，

时时都要修持出离心。

比如说我们每天早上起床修法的时候，

首先就要反观一下，

自己的内心是如何发愿的，

是否具备有出离心。

若要是不具备出离心，

只是口中说愿从事的一切善法，

都能成办解脱，

而实际当中，内心所追求的目标，

仍旧是世间的一切财富，

那么只能说明早上你所修学的法，

无论是成熟口诀法、

上师瑜伽导修还是五加行等等，

都已变成追求世间福报非成为解脱之因。

贰｜轮回之间的区别‍

这样的修法并没有什么意义，

此时若还愿意继续修法的话，

那还不如先把原先的修法暂时搁置一旁，

而多修一些出离心。

若内心不愿意修学的话，

那倒不如继续睡觉吧。

因为睡觉是在轮回范畴之中，

如是不具备出离心之修学，

也是在轮回范畴之中，

那么轮回与轮回之间又有什么区别呢？

原先我们所习惯的轮回方式，

对我们来说，还更舒适一些，

因为早起打坐诵经的轮回方式，

相对来说更辛苦。

那么既然最终得到的结果都是轮回的话，

为什么不按照前面想睡就睡，

想玩就玩的轮回方式去轮回呢？

叁｜行持种种善法‍

如是传讲的目的，

就是告诫大家出离心的重要性，

因为当我们初次开始步入佛门之时，

对这些理趣可能并不是很了解，

因此行持种种善法，

是希望获得一些加持。

可是加持到底在何处呢？

加持难道是在三门之外吗？

如果加持不在自己的身口意三门之上，

那么这个加持对我们又能起到什么作用呢？

因此，我们想知道自己是否得到加持，

就看看自己身有多少改变，

语有多少改变，

尤其是心有多么大的改变。

从出世间角度来观待，

就看看自己内心的贪嗔痴烦恼是否减少，

信心和慈悲心有多少增长。

要是不具有这些改变的话，

那只能说明你对加持的理解可能还比较迷茫。

肆｜反观自己的内心

就像初次很多居士每见到一位导师，

都祈请这位导师，

是否能将手置于他的头顶之上，

并且为他念诵四句加持偈等等。

但这种求学方式，

都还是一种初入佛门者的行为，

而现前我们对佛法已经有所了解之后，

就应该要更加客观一些才对。

因为我们现前，

对这些理趣都已经了解一些了，

也都在修学佛法，

无论我们从事的是何种修法，

目的都是为了成办解脱，

那么就要时时反观自己的内心，

看看自己的出离心是否具备，

所修学的佛法是否与解脱相应。

告诉你一个世界的真相，

你讨厌什么就会遇到什么，

所有你不能接受的事情，

都会设关卡来折磨你，

让你修补缺失的漏洞。

三维世界的通关规则是：

让自己跳出小我，

开启内在的智慧，

让自己成为觉知者，

允许一切的发生，

转烦恼为菩提。

所有你不能接受的事情，

在允许它发生后，

做到接纳、放下、包容、

真诚、善待、慈悲，

恭喜你就通关了。

是债总是要还。与其被动还，不如主动还。现在不还，将来还是要还；此世不还，后世一定会还。你别不信，那些生来命运不好的人，都是前世有债。

——补山老人

永远不要去揣度人，因为你无法估量自己的轻薄 。更不要被一时的假象所迷惑，因为只有涉及利益时才会展露出对方罕见的本色。平日的交集只是工作需要，不要纵情至深，更不要为此伤感，这只是你必须经历的成长阶段 。

~~ 网络上的一段话

修心没什么奇迹的，修心就是每天积累一点功德，每一次在逆境中和烦恼当中战胜自己的欲望，得到一种驾驭自心的能力和经验。

~~~ 仁静法师

人只有走过了，经过了，疼过了，醒过了，才会慢慢放下

千锤成利器，百炼成纯钢。

84000法门，哪个有用用哪个～