湖南
《金刚经》里说：
- “须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”
- “不也，世尊。何以故，庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
这一段主要讲的是「庄严佛土」，关于佛土，其实在《六祖坛经》里有详细讲过了。
「佛土」就是认为有一个地方，是诸佛菩萨才能去的，即大家常说的西方净土。
是诸佛菩萨才能去的地方，故名「庄严」，其实佛土本来庄严，但众生往往着在庄严的相上，认为佛土庄严，心生畏惧与向往
对其恭恭敬敬，这样反倒把佛土看得太远了，认为自己到不了佛土，这就是着了庄严的相，故佛陀说：「庄严佛土者，即非庄严，是名庄严」。
净土宗主要修的就是佛土，修行主要就是念佛号，念阿弥陀佛，故《弥陀经》说佛土庄严。
其实是形容佛性清净无染，一法不立，这也正是《金刚经》里说的：“如来所说法，皆不可取。”
所以佛性妙性本空，本来无一物，这就是佛土庄严，佛土庄严就是一物不立。
所以大德说：“金刚即弥陀，弥陀即金刚。”
心即佛，心即土，心外无土，土外无心，故经云：“随其心净，即佛土净；欲净其土，先净其心。”
所以只要心清净，就是庄严佛土，佛土不在西方。故大德云：“当以明自性，清净尔心，斯真庄严耳。且此庄严云者，亦假名而已。”
而凡夫不明白心即土，不明白心清净即是庄严佛土，这就是六祖说的：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”
明悟的人，在任何地方都是庄严佛土，这就是“悟人在处一般”，不要生出一个空间位置的区别，佛性是“即一切处”的，三界都是佛性的显现。
如果有了空间、位置的分别，即是凡夫，明悟心即佛土，然后随其心净，处处都是庄严佛土，不在身外去求另一个佛土。
所以蕅益大师说：“四种佛土皆惟心，心净土净离造作。迷心严土严非严，知土惟心严自在。”
修行人只要自己的心清净了，则一切土、一切处都将清净，十方世界都将同时化为净土。
如果心不净，即使身在庄严佛土，也是颠倒梦想，烦恼不断，跟身在凡土没有什么区别。
所以古德云︰“心净阿鼻即为净土，心秽净土即为阿鼻。”
