“检校”——宋代“信托”制度的实际应用

信托（Trust）是指委托人基于对受托人的信任，将其财产权委托给受托人，由受托人按委托人的意愿以自己的名义，为受益人的利益或特定目的，进行管理和处分的行为。

信托是一种理财方式，也是一种特殊的财产管理制度和法律行为，同时又是一种金融制度；与银行、保险、证券一起构成了现代金融体系。

信托业务是一种以信用为基础的法律行为，一般涉及三方面当事人，即投入信用的委托人，受信于人的受托人，以及受益于人的受益人。

你知道吗？宋代其实就有信托了！

殊未合法

南宋宝庆府（今湖南邵阳）曾二姑系独生女，幼年丧父。其父曾仕殊死后，因二姑年幼，依照当时法律，家产经官府检校，即盘点，由官府掌管，拨出部分钱财作为日常开销，委托伯父曾仕珍抚养二姑。但曾仕珍与其子擅自支用已检校财产，导致二姑告状。告状时，曾二姑已出嫁。于是宝庆府的佥厅及推官等执法部门与官员拟给二姑三分之一的财产，但知府胡颖认为“殊未合法”，他认定“合用在室女依子承父分法给半”，理由是二姑提出诉讼时虽已出嫁，但曾仕殊户绝时，其女二姑尚在室未嫁。此处所谓“户绝”，指一户人家无男性继承人，这也是曾仕殊死时官府为其检校财产的原因。“子承父分”即代位继承，是指在父亲先于祖父死亡时，准许儿子代替父亲继承祖业。
胡颖判定二姑继承一半财产，另一半财产，“本合没官”，即本该归官府，但胡颖“素不喜行此等事，似若有所利而为之者”，即从来不喜欢把私人财产收归公有，让人觉得法官审理绝户财产案件只是为了利益，哪怕是“公共利益”，因此他把这一半财产均分给二姑的两个叔伯仕亮与仕珍。
其实，胡颖的判决与南宋法律并不完全吻合。这里存在两个问题：其一，按照南宋财产继承法，绝户仅有在室女时，其遗产尽由在室女继承，而不该依照子承父分法；其二，另一半财产“本合没官”的法律依据是什么？依照宋代法律，户绝时已出嫁的独生女可分家产三分之一，如女儿未嫁，即“在室”，则全给。胡颖的判决与此不符。这可能是因为胡颖考虑到曾仕殊户绝时曾二姑并未出嫁，因此给三分之一不合法；但二姑告状时毕竟已出嫁，如依户绝法尽给二姑亦不合理，于是胡颖采取折中办法，依子承父分法给半。另一半财产“本合没官”的依据是《宋刑统·户婚律·户绝资产门》：“有出嫁女者，三分给与一分，其余并入官。”从上文可知，胡颖不喜欢官府没百姓之产，于是将其分给仕珍、仕亮。此外，“仕殊私房置到物业，合照户绝法尽给曾二姑”。所谓“私房置到物业”，是曾仕殊妻家的随嫁妆奁田产，而根据《宋刑统·户婚律·卑幼私用财》，“妻家所得之财，不在分限”，即不在分家析产的范围之内。
本案法官的最后裁定是“合用在室女依子承父分法给半”。这一裁定有三个组成要素：在室女、子承父分法、给半。“在室女”是财产继承人的身份，“子承父分法”是判决的法律依据，“给半”是自由裁量的结果，并非法律的规定。因此，裁决既不是完全依户绝法，也不是完全依在室女得男之半，而是一个比照子承父分法及在室女、出嫁女应得份额的折中裁定，这是一种变通的做法。
关于“检校”，另一位官员叶岩峰，在其判例中有所解释：“揆之条法，所谓检校者，盖身亡男孤幼，官为检校财物，度所须，给之孤幼，责付亲戚可托者抚养，候年及格（等到孤幼成年），官尽给还。”按照叶氏所引法律规定，应该是在孤幼成年后全部发还财产，但不知二姑成年后官府为什么没有执行这一规定。
曾二姑的案件让我们看到，宋代政府为孤幼的利益而设立的信托制度即“检校”得到了实施。虽然运作中会出现问题，但官员会通过司法判决予以纠正。胡颖在本案中的法律适用固然给中外专家造成困扰，但无论如何，大体上，诚如胡颖在本案判词所言，“本府之所处断，未尝敢容一毫私意己见，皆是按据条令”，即法律在官员的执法中处于举足轻重的地位，因皇帝通过让官员严格依法办事既得以限制官员权力，又因官员依法办事实现司法正义而使皇帝自己获得当政的正当性。
当然，法律的适用需要解释，而董仲舒早在汉代就已通过“原心定罪”把道德动机引入法律解释，从而纠正法家建造的法律体系更注重行为后果的偏差。宋代法官进一步主张“原情定罪”，此情即鲁庄公当年所言“小大之狱，虽不能察，必以情”的“情”。就是说，一定充分考虑每个案件的具体情况，避免一刀切，同时，也把具体情况放在法律规范字里行间透露的法理以及朱熹所谓“公共道理”的语义脉络中去评估，如此即可恰如其分地适用法律。这也就是为什么胡颖说自己在宝庆府这个“好讼”的地方任职以来，“每事以理开晓，以法处断”。

《传统中国法叙事》

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作者简介

张守东，任教于中国政法大学法学院，讲授中国法律史、中西伦理比较与应用等课程，研读法律史、伦理学、美国宪法。译有《卡多佐》《清代法制导论》等著作，写有《儒学的美德观及其对西方现代尊严理论的回应》《朱熹的法理、哲理及其自然法思想》《人命与人权：宋代死刑控制的数据、程序及启示》《美国死刑制度的宪法法理及其未来》《伸冤与报仇：中国传统法文化中的"公"、"义"与"正义"》《论孔子的天命观》等论文。主要著作：《法律理论和实践与社会的良性运作》（与黄剑波合著，群众出版社2009年版），《法制现代化与宪政》（合著，知识产权出版社2010年版）。哈佛大学，哥伦比亚大学（Edwards Fellow)访问学者。

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内容简介

本书使用从先秦到清末的典型案例，在综合中外学者已有研究成果的基础之上，尝试还原传统中国法的原貌，分析其法言法语，历数其法典法官，从而展示中华文明史中“礼-法”二元规则体系的发展脉络，同时对个案进行深度、厚重的描写和分析，从而展现延续千年的中华法统，其融合天理人情、调和信仰道德的特点。书中既有王安石、司马光等朝廷大员关于某一法令如何适用的争论，也有讼师这一特殊职业、城隍这一民间信仰对于中华司法体系的不同影响。

通过鞭辟入里的阐述，作者证明了：在法律技术层面，中国大可不必妄自菲薄，我们并不落后于同期西方法律，甚至犹有胜之，虽因近代发展进程而退出历史舞台，但“传统中国法”并未终结也不会终结，它是广大中华儿女可以随时追溯、时刻省思的灵感来源，它会帮助这个“最古老的自由与正义国度”成为人类命运共同体中力行自由与正义的主体。

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