北京
孟子指出：人有做人的规则，如果只是吃饱、穿暖、住得舒服，而不接受教育，不学习做人的道理，那跟禽兽便没有分别。做人之道，即伦理，就是处理人与人之间各种关系的道理。我们生活在人世间，就处在各种复杂的人际关系中，其中最重要的有五种：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，儒家称之为“五伦”。
一个人来到这个世界上，最先与之发生关系的是父母和兄弟姐妹，由此构成了以血缘为纽带的亲情关系。在骨肉亲情之间，有着最亲近的关系、最深刻的情感、最无私的爱。父母子女之间的伦理情感，带给一个人的是生命与生活的最真实、最切近的心灵体验。所以，儒家认为家庭是伦理的基础，血缘亲情培育仁爱之心的起点。
家庭父母子女间血缘亲情关系是我们日常生活中最紧要，也是处理得最多的人伦关系。古代，人们将父母子女之间的亲情称为“天伦”，因为任何人都无法选择自己的父母。由于宗法制、等级制缘故，父子关系又是家庭伦理关系中的重中之重。所以，儒家将父子一伦置于五伦之首。
关于家庭伦理，孔子说：父父子子。意思是父母要有父母的样子，子女要有子女的样子。孟子则将其概括为“父子有亲”，《礼记》进一步解释为“父慈子孝，兄良弟悌”。父母对子女要“慈”，兄姐对弟妹要“良”，弟妹对兄姐要“悌”，子女对父母要“孝”，其核心主旨要求父母子女间要相“爱”。这种打断骨头连着筋至亲之爱，是仁者爱人之心基础与发端。
父母对子女的慈爱，既体现在父母对子女的生养上，也体现在父母对子女的教育上。父母对子女的爱是人世间最无私、最真挚的爱，父母总是心甘情愿地把最好的东西留给自己的子女。但是，儒家认为，只知生养而不知教育，这样的父母是不称职的。父母不仅有义务生养子女，还有责任教导子女自立立人。家庭是人生的第一所学校，父母是子女的第一任老师，父母的言传身教，是子女们的榜样，对其未来的成长影响深远。
子女对父母要孝。俗话说：“百善孝为先。” 子女对父母尽孝，是对父母生养教导之恩报答，对父母爱心的表达。对父母尽孝，首先是赡养父母，保证父母衣食无缺，住的安适。其次，不仅满足父母的“口体”之养，更重要是养父母之“志”。尊敬父母，顺从父母，侍奉父母时和颜悦色，使父母心情愉悦。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养； 不敬何以别之乎！” 《礼记》里说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
更高层次的孝，是能尊亲、显亲。孔子说：“父母唯其疾之忧。” 一个人，如果能使父母不为自己的德行功业操心，而只是为自己可能染上疾病而忧愁，这可谓是尽孝了。《孝经》上说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。” 子女立身正道，建立功来，荣显父母，是孝的最高境界。
古代的孝道，还特别注重对父母丧礼和祭礼。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟子说：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 儒家认为，身后对父母尽孝，首先是要尽自己所以实行“厚葬”，其次是守丧三年。孔子对于三年之丧的解释是“子生三年，然后免于父母之怀”，父母生养子女，最初三年不能离开父母的怀抱，为了回报父母之恩，应守三年之丧。
总之，父子有亲的实质是父慈子孝，对父母子女双方的伦理规定。儒家认为父母与子女之间的血缘关系是人与人关系的基础、起点，所以“孝悌也者，其为仁之本与”。孟子说“事亲为大”，仁的实质就是孝顺父母，义的实质就是敬爱兄长，智的实质就是孝悌的道理而执着坚持，礼的实质就是修饰和调节这两者，乐的实质就是从这两者中得到快乐。
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