幸福进化论

本文来源：时代周报 作者：黎广

在一场对话里，周濂说当初看美国记者写的《从贝鲁特到耶路撒冷》时，思考过有关于与幸福的哲学性质。

周濂是中国人民大学哲学院教授。对于如何理解幸福这个词，他曾经回答说：如果一个人碰巧正在做他喜欢做的事，并且发现自己有能力做这件事，最后他还有幸做成了这件事，那他就是幸福的。

但对于“你觉得是幸福的吗”这么个问题，他说眼下无从谈起。因为每个人，或者每一代人对幸福的感受都不尽相同。

从战争到录像机

“我最大的幸福是把我女儿供出来了，她是个研究生，现在工作挺好，这是我最大的满意。”

这是2012年中秋节期间，央视在全国范围内进行的一次街头随机采访，问题只有两个：你幸福吗？你觉得幸福是什么？

那位研究生的母亲当时坐在北京玉渊潭南门附近的路边清理韭菜，“我只能这么告诉你，你要说不满意那人人都有，但是现在相对比起来，幸福了很多”。

那一年的4月，联合国首次发布《全球幸福指数》报告，其调查主要涵盖九大领域：健康医疗、环境、教育、内心幸福感、生活水平、社区活力、时间、文化多样性以及包容性。在当年全球156个国家和地区的排名中，丹麦成为全球最幸福国度，中国排名第112位。

回到2023年，在经历了三年的疫情后，网络热词几乎都围绕着演唱会、音乐节、网红城市、特种兵式旅游而展开。

这种情况与《从贝鲁特到耶路撒冷》中描写的重启商贸活动后的情况一样。

1982年，当以色列巩固了对黎巴嫩南方的控制之后，第一艘到达港口的商贸船只里，装的不是食物、水、石油那些生活必需品；也不是重建城市需要的建筑材料，而是日本生产的录像机。

这本书的作者弗里德曼的解释是：经历过磨难的人最需要的是先暂时逃避现实，进入梦幻世界。

对于今年的音乐节和演唱会成为广大年轻人的必要消费，周濂的解释是，因为人首先是情感的动物，而不是理性的动物，人可以不动脑筋不去思考，但不能不去感受，因为人总有负面情绪需要去宣泄，演唱会和音乐节是最大众化的一种。

在多元文化的世界里，为各种人群提供一个选择，这是有关我们如何感受幸福的一个侧面。

今年3月20日——国际幸福日当天，联合国再次发布了《全球幸福指数报告》，中国的排名，从11年前的112位，攀升到了今年的64位。

也就是说，中国在漫长的城市化和经济发展的进程中，也考虑到了健康医疗、环境、教育、内心幸福感、生活水平、社区活力、时间、文化多样性以及包容性的这些问题。

其中，大部分诸如医疗、环境、教育等问题，一度是国人所认为的“后顾之忧”，如今正在一点一点地被解决，并且形成保障。

重构马斯洛需求理论

无论是70、80后，还是90、00后，无论针对哪个年龄阶段的幸福指数调研，几乎都无法脱离马斯洛需求层次理论的框架。

理论将人类的需求划分五个等级，从最基础的生理需求（食物和衣服）往上，依次是安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。

马斯洛认为需要层次越低，力量越大，潜力越大。这通常被认为人类的幸福感，首先要满足其生理需求，也就是有饭吃，有衣服穿。其次才会追求个人的保障。

但随着社会物质基础有了极大的保障甚至过剩之后，日常的消费品几乎实现了唾手可得。因此，年轻一代对生活的要求，已经不再以生理需求为首。相反，对他们来说，尊重和自我实现是最能体现幸福感的事。

在提出《第四消费时代》的三浦展曾经说，“有这样一个社会，人们不再追求‘经济飞速发展’和‘效益最大化’，而是享受简约的生活方式；不再终日奔波、蜗居在大城市，而是重新发现地方的特色和自然的力量；不再努力工作拼命挣钱、苦心钻营如何升迁，而是帮助他人、共享快乐、获得内心的平静与幸福。”

在他的定义里，进化到这个阶段的年轻人，在消费上经历了消费快感的失落，以及被各种商品所包围的孤独，进而希望用另一种方式，获得从商品消费中无法收获的快感。这个方式如今看来，便是注重个人、注重朋友、注重社会。

这大概就是商品极度发达的代价，人类一旦得到满足感，就会走向下一个阶段，以此逃避执着于拥有所带来的空虚感。这也就是马斯洛理论中较高地位的尊重和自我实现的需求。

年轻人和上一代人不同，他们开始反思，除了物质之外，什么才能让人感到真正的幸福？

这或许是个千人千面的问题，但如果用哲学的角度进行解答，古希腊哲学家或许在2000多年前便给出了答案：我们是否可以说，一个不是只在短时间中，而是在一生中都合乎完满的德性地活动着，并且充分地享有外在善的人，就是幸福的人。