乌巢禅师：传授唐僧《多心经》，告知取经路线图，到底是什么来历

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乌巢禅师是《西游记》中一个十分神秘的角色，只在书中出现过一次。乌巢禅师在浮屠山的一颗香桧树上修行，传授了唐僧《摩诃般若波罗蜜多心经》，叫他在遇见妖怪时默念，可以保他消灭魔障。那么乌巢禅师为何传授唐僧《多心经》，又为何告知取经路线图，真实身份究竟是什么，船长为你细细道来。

一，遇唐僧师徒

唐僧

唐僧师徒离开高老庄西行，到达乌斯藏浮屠山。唐僧担心前方有妖怪，让孙悟空，猪八戒小心一点。猪八戒回答说：“师父放心，前面没有妖怪，只有一个乌巢禅师在山里修行。老猪与他认识，曾经见过几次”。唐僧问猪八戒说：“乌巢禅师有什么本事？”猪八戒回答说：“乌巢禅师有些道行，曾经劝我跟他修行，但我一直没有答应。”

乌巢禅师

唐僧师徒继续前行，见到前面香桧树上有一个草窝，有一个人在上面端坐。猪八戒于是指着那人说，他就是乌巢禅师。唐僧于是快马加鞭，到达香桧树下。乌巢禅师见唐僧前来，便从树上跳下相见。唐僧急忙下马，向乌巢禅师下拜，乌巢禅师则将唐僧扶起。猪八戒也向乌巢禅师行礼，乌巢禅师则问他为何与唐僧在一起。猪八戒便说是蒙观世音菩萨劝说，跟随唐僧到西天取经。乌巢禅师于是连连赞好。

二，传授心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽……（西游记·十九回）

孙悟空

乌巢禅师询问孙悟空是谁，孙悟空笑着说：“你认得猪八戒，怎么会不认识我？”乌巢禅师回答说自己见得少，唐僧于是回答他是自己的大徒弟孙悟空。唐僧问乌巢禅师西天大雷音寺还有多远，乌巢禅师回答说：“还远着呢，只是路上狼虫虎豹很多，路很难走。”

猪八戒

唐僧于是再问西天还有多远，乌巢禅师于是说：“路虽然很远，但终有达到的一天，只是魔瘴难以消除。我有一卷《摩诃般若波罗蜜多心经》，你要是遇到魔瘴，可以默念此经，保性命无忧。”

三，告知西天路程

灵山

乌巢禅师传了唐僧《多心经》，就要离开回到自己的草窝。唐僧于是拦住乌巢禅师，第三次询问西天的路程有多远。乌巢禅师于是把西天的路程藏在诗中，以诗句的方式告诉唐僧，孙悟空听了乌巢禅师的诗句，便笑着说：“我们走就行了，师傅不用再问他路程，以后问我就行。”唐僧还没明白其中的意思，乌巢禅师则已经回到了自己的草窝。

沙僧

唐僧向乌巢禅师拜谢，孙悟空突然发起怒来，拿着金箍棒就朝乌巢禅师打去，结果乌巢禅师有法力护持，孙悟空根本就打不到。唐僧于是拉住孙悟空，问他为何打乌巢禅师。孙悟空回答乌巢禅师讥讽自己与猪八戒。唐僧说：“乌巢禅师只是告诉我们西天的路程，怎么会骂你？”孙悟空回答说：“你怎么知道其中的奥秘，‘野猪挑担子’骂的是八戒，‘多年老石猴’骂的是老孙。”猪八戒于是劝说道：“师兄息怒。乌巢禅师知道过去未来之事，只看他说的‘水怪前头遇’这句话是否能应验，暂且放他一马。”孙悟空只得听从，扶唐僧上马，继续西行。

四，真实身份

道路不难行，试听我吩咐。千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。（西游记·十九回）

如来

乌巢禅师的真实身份应该是观音菩萨，主要是以下几个原因：

首先《摩诃般若波罗蜜多心经》为佛教经典，“摩诃”意为大，“般若”意为智慧，“波罗蜜多”意为到彼岸，《摩诃般若波罗蜜多心经》即为到彼岸的大智慧《心经》（《摩诃般若波罗蜜多心经》的正确简称为《般若心经》或《心经》，《西游记》中的简称《多心经》并不正确，但由于书中使用此简称，所以本文为了尊重原著，使用此简称），因此乌巢禅师一定是佛教神仙。

观音

再次乌巢禅师熟悉取经路线图，将其编为一首诗，告诉唐僧师徒。《西游记》中取经之事由如来佛祖提出，观世音菩萨负责执行，因此对取经路线最为熟悉的就是观音。既然乌巢禅师对取经路线如此熟悉，那他不是如来就是观音。但如来只负责决策，具体执行的是观音。那么组建取经团队，传授取经人《多心经》，告知取经路线图，都是观音的职责，因此乌巢禅师就是观音假扮。而且孙悟空竟然敢打乌巢禅师，更加证明乌巢禅师不可能是如来，只能是观音。

最后取经路线是由佛教一手策划，目的就是为了扩张势力。那么观音肯定不能直接将路线公布出去，以免引起道教及天庭的警觉，所以观音就假扮成乌巢禅师，将取经路线图告知唐僧师徒。孙悟空大闹天宫及如来派观音组建取经团的事情，天下闻名，乌巢禅师身为佛教神仙，竟然说自己不认识孙悟空，这就更加证明乌巢禅师想隐藏自己的身份，为观音假扮。