晚辈撒贝宁，是来自两千五百多年之后的一个读书人

“晚辈撒贝宁，是来自两千五百多年之后的一个读书人。”

“两千五百多年以后是个什么样？”

“先生所书道德之意，后世称为《道德经》，被奉为典籍。

两千五百多年之后，您的《道德经》，被翻译成近百种语言，在世界各地发行，成为翻译语言种类最多、发行量最大的中国文化典籍。

大道生生不息。谢谢先生，为后世留下这部中国哲学开山之作——《道德经》。”

《典籍里的中国》播出的《道德经》一期，撒贝宁与老子的对话，让人动容。

典籍如灯，照亮世人。

《道德经》以五千余言阐释了古老的东方智慧，传承千年，生生不息。其中一句仅仅四字的东方智慧，堪称道家思想的精髓，涵养了中国人的性格底色和精神世界。

它就是——“上善若水”。

·“上善若水”，是一种包容

《道德经》第八章中说：“上善若水，水善利万物而不争”。 意思是，最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。

对于老子来说，包容主要体现在他对知识的包容和吸纳上。

两千五百多年前，学成后的老子入守藏室为吏。如果按现在的说法，“守藏室”就是国家图书馆，老子可以被称作是“图书管理员”。

古圣先贤留下的众多典籍，让青年老子大开眼界，狂喜不已，他形容这是一种“鼠入谷仓的感觉”， 打开史书，帝尧和商汤顿时在他的眼前“活”了起来。

“在典籍面前，我感觉自己很渺小。日月交替，世事变迁，这些典籍不动、不改，像千年不老的智者，等着我来求问。”

他从海量典籍中汲取养料，将自己一生关于宇宙、社会和人生的思考，浓缩到这部《道德经》中。

哲学家雅斯贝尔斯称，《道德经》是一部不可替代的哲学著作，在短短的几句话中，就包罗了宇宙论、伦理学和政治学的内容。

海为什么能纳百川？因为胸怀宽广，大海才能汇聚和容纳众多的河流。

几千年来，为什么我们的文化从未断流，为什么我们的民族屹立不倒？因为它如水般具有一种柔韧的品质，因为它奉行一种“利万物”的广大包容的精神。

无论做人、做事还是做学问，当如水一般包罗万象，当如水一般有包容之心。

正如牛顿所言： 我之所以能成功，是因为我站在巨人的肩膀上。

溪水蜿蜒流过山岩，不停吸收养分，成为富含矿物质的山泉水，入口甘甜，利于健康。

人也一样，应该多跟不同的人交流，尽可能多地汲取“养分”，取长补短。‍

每个人身上都会有值得我们学习的地方，别人好的东西学习和效仿，不好的东西则引以为戒。

所有的兼收并蓄，皆熔炼成人生的张弛有度。 只有如水一般地接纳，才能成为越来越好的自己。

·“上善若水”，是一种淡泊

在道家学说里，水最接近于“道”。

水能够滋养万物，却不居功自傲；水虽至柔，却又隐藏着“水滴石穿”的坚韧力量。

作家杨绛给人印象最深刻的，就是这种与世无争、淡泊如水的气质。 她翻译的兰德的诗，仿佛是她自己的内心独白：

“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”

熙熙攘攘的世间，多数人都挤破脑袋想着要大出风头，可杨绛并不这样。 她读书写作、翻译治学，只是因为兴之所至，并没有一丝争名逐利之心。

善良从容，优雅温润，就是她的人生底色。

生活中太多的人，为了实现各种人生目的，为了一己私利，不择手段，相互争斗，后来反而伤人害己。

一些从不争强好胜之人因遇事不争抢，结果一生自在。 这种高级的生命感悟，正是上善若水的追求。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋。 至柔、至刚，能净、能容，终会收获属于自己的幸福和快乐。

“上善若水”，是一种传承

幼年老子说“海是最聪明的水，它知道守在最低处，所以长得最大”， 正所谓“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”；

青年老子说“泽世人者，世人永奉”， 世人应当学习水福泽万物、成就万物、生发万物的美德；

老年老子说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，滴水可穿顽石，汇流可载巨舟…… 幼、青、老三代老子观水悟道，找到了为世间遮风挡雨的智慧。

从幼年到青年，再到老年，是老子对于水的理解渐臻完善的过程，也更好地诠释了，“上善若水”就是一种传承。

对于我们来说，《道德经》虽五千余言，但今天看来，每一句话都饱含深意，每一句话都透露出为人处世的智慧。

而这，正是我们与老子同频共振的桥梁。老祖宗留下的哲学经典，我们没有理由不认真领悟并身体力行。不要仅仅去看它文字的意思，要去真正体会其中的意中义。

令人欣慰的是，跟随当代读书人撒贝宁穿越两千五百多年的时空后，老子看到了《道德经》在后世的传承。

许多我们如今早已看不到的典籍，老子可能都读过，他更新和延续了那些珍贵的华夏文明。

而在两千五百多年后的今天，我们同样要让“典籍之灯”长燃，让大道生生不息，让文明继往开来。

“灯，能照亮典籍；而典籍如灯，可照亮世人”。

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