江苏
有这样一本书，它知名度不高，却被称为“宗门第一书”；
它是禅僧参禅悟道的必读之书，与《坛经》并称“禅林双壁”。
它将“文字禅”推到了极致，成为中国“文字禅”的巅峰。
它的影响力甚至波及日本，禅茶一味便出自其中，成为日本茶禅文化的源头。
它就是由宋代高僧圆悟克勤讲诵，由其门人弟子结集成书的禅宗奥义《碧岩录》。
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佛祖之心肝，苍生之命脉
了解《碧岩录》之前，首先要了解一代禅师圆悟克勤。
圆悟克勤，出生于世代崇儒的书香门第，十八岁时游妙寂院，见到一本佛经，他捧在手上看了又看，心中却十分怅然，仿佛这佛经是自己原有的东西一样，他感叹着说：“我前世大概是出家人吧！”以此因缘踏入佛门。
克勤后来行脚四方，遍参各地禅门高僧，最后在五祖法演门下参学。一日遇某官员参访五祖法演，问：“什么是祖师西来意？”
法演禅师诵出两句偈子“频呼小玉原无事，只是檀郎认得声”。
这原是描写一段少年风流事，说有一位美人名叫小艳，在闺房内听到情人檀郎来找她。小艳不好主动出门迎接，却又不想让情郎以为她不在家而错过见面的机会，只得借机叫丫鬟小玉做东做西，让檀郎听到自己的声音。
法演禅师意在解释：说东说西并不是禅的目的，只是借说东说西的声音，要学人知道其言外之意。
官员并未理解，但却打动了在一旁的克勤禅师。五祖法演观克勤禅师的悟境已到成熟地步，便大声问他：“什么是祖师西来意？是庭前柏树子吗？”
这一问克勤顿时突破疑关，大彻大悟，他手舞足蹈，走出室外，正好看见一只大公鸡，展翅而鸣，飞上栏杆。克勤禅师说：“这不正是声吗？”当即悟道。
五祖法演这一下高兴了，说：“克勤啊！成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今日如此，我替你高兴。”从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了，到处宣传。圆悟克勤的名声从此传出去了。而克勤用男女私情比喻“佛祖大事”，也成为了禅宗史上一段著名的公案。
圆悟克勤一生七次住持名刹，说法精彩如口唇放光一般，其法语充满诗画意境，而又禅趣盎然。他曾住在宣州（今湖南）的贾山上，给学生讲禅宗公案，策励学人用功精进。
他根据雪窦祖师的一百则公案《颂古》来讲述禅宗。《颂古》一部是颂古人悟道的因缘、证悟的境界和问答言句中的幽微奥义的书。圆悟克勤在《颂古》的基础上，又加写了以下三方面的文字：
一、垂示，放在每则公案之前，大抵有概括和引入的作用；
二、着语，放在公案和重显颂诗的句下，相当于夹注夹批；
三、评唱，分别放在公案后和重显颂诗后，对公案和颂诗加以阐释评论。
圆悟克勤讲课，门人弟子记述。因为他们传业授道的地方有一方小山石，叫碧岩石，门生就把记录的内容整理成一本书，命名《碧岩录》。
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《碧岩录》问世之后，禅林轰动，不料后世学人太过偏颇，几近坠于文字障，克勤高徒宗杲深悔于此，一把火尽烧《碧岩录》刊本。但未能阻止该书的流传。到了元代延裕年间，《碧岩录》复又流行。圆悟克勤的第九代传入日本名僧彻翁义亨称赞《碧岩录》为：“是佛祖心肝、苍生命脉”。
圆悟克勤一生诲人不倦，普渡有缘，就连皇帝也曾多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号；他的嗣法弟子达75人之多，其中最著名者为大慧宗杲、虎丘绍隆，并称为“二甘露门”。圆悟克勤的一生可谓是高光无限，但他并不在乎这些俗世之物，去世前只留下十六字偈语：
“已彻无功，不必留颂。聊示因缘，珍重珍重。”
诗中有禅意，禅意有人生
那么，《碧岩录》为什么被称为“宗门第一书”呢？
首先要理清它为什么能和《坛经》并称。
自六祖惠能开展中国禅宗的法统，一千五百多年来，南禅成为中国佛学史上重要的宗派。惠能的《坛经》其中心思想是“明心见性”，《坛经》从理论和文字去解说，而《碧岩录》则是记载了这些后继的禅师们，如何从一言一行中实际地去做“明心见性”的功夫。
作为一本禅宗公案集，《碧岩录》收录了一百条公案。（所谓“禅宗公案”，就是古代禅师启发弟子的修行片段，其形式往往是禅师的一段话、一个小故事。）
它以雪窦禅师的《颂古》为底本，再由圆悟克勤禅师在讲述时加入自己的智慧见地，书中如诗一般的语言在僧人的一言一行中透露出禅意的生机。因此《碧岩录》也是禅僧参禅悟道的必读之书。
在一些寺庙，有些禅师甚至不讲经，只把《碧岩录》交给初入佛门的弟子去悟。一个月、两个月甚至是半年、一年，禅师会像考试一样，提出问题让弟子去对答。
当代诗人赵野在偶然之间读到这本《碧岩录》，书中直指人心的深邃境界使他大受震撼，他发愿为《碧岩录》的一百则公案写一百首诗。
（赵野当代诗人，1964年出生于四川兴文古宋，毕业于四川大学外文系。著有诗集《逝者如斯》（作家出版社，2003），德中双语诗集《归园Zuruck in die Garten》（Edition Thanhauser，Austry，2012），《信赖祖先的思想和语言—赵野诗选》（长江文艺出版社，武汉，2017），《剩山—赵野诗选》（南京大学出版社，南京，2023）。现居大理和北京。）
又因《碧岩录》喻义高妙解读它的人少之又少，遂邀请马一浮学派第四代学人胡赳赳先生为其作文。
（胡赳赳，马一浮学派第四代学人，对禅儒会通之学颇有心得。他被视为北京新文人圈层的代表性人物。1970年代末期出生。2000年大学毕业后，弃医从文。从事媒体工作，出任主编、主笔等职。2017年任纽约圣约翰大学亚洲研究所访问学者、客座研究员，研究方向为“儒家的现代性转向”。2018年至今以著述为志业，兼任多家机构专家顾问。文字学著作有：《赳赳说千字文》《汉字百讲》《中国字说》。发掘主编《澄衷蒙学堂字课图说》。诗歌著作有：《玄的弦》《结束》。传媒专著有：《理想不死》《盛世的秘密》。艺术评论集有：《空，欢喜》。随笔作品有：《论孤独》《北京的腔调》《中国的倒影》。）
经过两年时间的细碎打磨终于做出这本《碧岩录今释》。
全书按照“《碧岩录》原典+胡赳赳评弹+赵野唱词”的体例，对《碧岩录》一书进行了现代化的解读，这也是首次运用现代诗意诠释禅意。
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《碧岩录》中有这样一则公案：
“举云门示众云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。’”
胡赳赳释义：“乾坤之内，莫非神往；宇宙之间，亦是心地。用舍行藏，俱在一心。心之所成即是一宝。此宝所在，即为形山。形山之指，实乃四大聚合、五蕴相织。”
先生还在下文引出此两句出处，最后关联云门大师其他事迹，探求此公案真谛。
赵野赋诗云：
一道谈谈面前这座山吧
谈谈虚空，看它从哪儿生长
这个夏天令人抓狂
随后的冬天定将无比煎熬
总是最坏的家伙主宰世界
扛着大真理滚滚向前
而我斤斤计较小真相
比如外套是否需要一粒玉米
谁在悬崖垂钓千年白雪
他有宝藏只等会心人到来
这座山始终是一座山
这片虚空指不定是一块生铁
全书每一则公案都采用这样的形式，以求将《碧岩录》的面貌以另一种方式展现，可谓谁识得这语法谁就识得真心。
所见之处，皆是细节
近日由团结出版社出版的《碧岩录今释》首版发行。装帧精美，校勘细致，目之所及，皆是细节。
书的封面印刻五彩莫高窟寺庙画像，力求贴近古朴淡雅之美。
护封颜色采用时尚新奇的亮橙色去贴近佛教传统，新颖又不失真意。上画有七层方格，寓意七级浮屠，设计师在设计中采用摩斯密码道出佛语：有洞代表0，没有洞代表1，摊开从封底往封面看是一组摩斯密码，每一行都组成了一个字，七行就是“何为祖师西来意”。
内页纸张细腻，排版采用“一公案、一评弹、一唱词”的形式方便读者阅读。
现在购买还附赠一本“独特”的记事小本——每一页都印有一位禅师画像，共六十八幅。
佛度众生，《碧岩录》只见有缘人。
禅宗奥义书
首度诗文诠解
《碧岩录今释》
《碧岩录》原典+胡赳赳评弹+赵野唱词
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