辽太祖耶律阿保机的皇后述律平是契丹人还是回鹘人？

作者：陈二虎

（辽国皇后服饰）

一、述律平是回鹘人？

千百年以来，人们一直认为大辽王朝开国皇帝的皇后述律平是回鹘人，是不知从何处迁到西拉沐伦河流域的一支回鹘部落，因与耶律阿保机所在的契丹迭剌部为邻，就与迭剌部通婚，被称之为“右大部”。

然而追溯历史，在契丹立国前的公元840年左右，当年称雄漠北草原的回鹘汗国已经瓦解，回鹘人纷纷向西、向南迁徙，进入河西走廊的回鹘人又建立了甘州回鹘、进入新疆地区的建立了高昌回鹘，进入中亚的回鹘人建立了喀喇汗王朝。

回鹘属于北方少数民族系列中的突厥系的一个分支，上溯来自丁零人，也是今天的维吾尔族的先世，是白种人。

而契丹人属于东胡族系蒙古人种，自然是黄种人。

二、述律平到底是回鹘人还是契丹人？

然而，述律家族真的是回鹘人吗？

留意一下史料：在六世纪末，隋王朝强大，在隋文帝的干预下，契丹人成了隋朝防御突厥与高丽的缓冲力量，“契丹别部出伏等背高丽，率众内附”；之后，另有“别部四千余家背突厥（回鹘就是突厥的一个分支）来降”，使得契丹人“部落渐众”，“分为十部”。其中自高丽回来的首领就是孙敖曹，这值得注意的信息就是孙姓契丹人，便是后来的后族萧氏中的二“审密”中的乙室已，另一个就是述律平家族的拔里（收里），述律平家族就是拔里氏的一部分，更接近于历史的真实。

由于历史的原因，没有人知道确切的来历，就以讹传讹成了把述律家族说成了回鹘人。

笔者这种推理，可以从《元史 o 石抹也先传》得到佐证：“石抹也先者辽人也。其先尝从萧后，举族入突厥。及后还而族留，至辽为述律氏，号后族”。

契丹人见于史料都是以“八部”号称，这八部其实是契丹人的主体，辽史专家陈述老先生就考证出契丹“大贺为十部，遥辇亦十部”，这述律平家族属于契丹别部，本不在八部之列，曾被掳入突厥，由之，述律平家族这支契丹人是从回鹘（突厥）回归的，与耶律阿保机家族的“迭剌部”相互联姻而逐渐壮大起来。

（壁画，契丹女）

三、从契丹姓氏看述律平的支系

契丹人共有两个姓氏，耶律（耶律被称之三耶律：大贺氏、遥辇氏与辽太祖耶律阿保机所在的世里氏）与萧（萧，就是由审密的谐音转变而来，也不是源于述律平兄子小汉〔萧翰〕或者《辽史 o 后妃传》中记载的：太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国〔萧何〕，遂为萧氏）。

如果按照辽史前后记载，是彼此矛盾的，牵强附会，没有说服力。

在史料中，少数民族的名字，都是音译转换成汉语，小汉写作萧翰，属于正常的范围，不足以证明“萧”姓，就因萧翰而来；而那耶律阿保机仰慕汉高祖刘邦，也不见有什么具体的表现，这两种解释“萧”的来源，都是缺少说服力。从述律平世系家族分属于拔里大父帐与少父帐国舅，分明这是世袭与耶律家族通婚的部族，是契丹人。《辽史 o 萧敌鲁传》中记载：萧敌鲁的“五世祖曰胡母里，遥辇氏时嘗使唐”，萧敌鲁是述律平的异父兄长，从这条记载也旁证了述律平家族是契丹人，最早的部落氏族是从突厥回归的失活（蜀活）部，应该具有一定的说明力。

（辽国皇后服饰）

金代陈大任与元朝脱胎在修辽史时，对契丹人姓氏甚至一些渊源已经不大了解其来源，便匆匆编纂，出现诸多的错误。

《辽史》中还有一条值得把玩的信息：耶律阿保机“始制契丹大字”，“以汉字隶书之半以增损之”，使用起来十分不方便，恰在这时，回鹘的使者要来契丹，契丹人又没有人能通晓回鹘的语言文字，辽太祖的母亲就对阿保机说：“迭剌聪明（阿保机的三弟），可使〔习回鹘语〕”于是，迭剌与回鹘使者“相从二旬”，利用回鹘人的拼音文字的形式，创制了契丹小字，比契丹大字更便于记忆学习和掌握，减少了许多文字使用的麻烦，与契丹大字并行使用推广。

这条信息会告诉我们什么呢？假如述律平家族是回鹘的一个分支，世代与阿保机家族联姻，一支回鹘部落，怎么可能没有懂回鹘语的呢？这条信息，无意中排除了述律家族是回鹘人的可能，而是从回鹘（突厥）回归的契丹别部，彻头彻尾的契丹人。

（辽国皇后服饰）

【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

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