《道德经》：从“道生一”寻找自我，从“道”的特点完善自我

“道”是什么，如果以我们现在的眼光看过去，“道”似乎就是道理的总和，跟宇宙、天地万物好像扯不上什么深奥的关系。当“道”和“德”联系在一起的时候，我们的理解会上一层楼，因为两个字传达的信息比一个字传达的信息要多，所以，我们现在能联想到道德似乎就是跟个人修养有关系，一个人有“德”见解间接就可证明一个人有修养，当然这一切都是我们用现在的眼光和角度看过去的，让时间退回去再看看“道”到底有什么不一样，再看看《道德经》有何玄妙。

《道德经》中说到“道”为：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所谓“道”在“无”中生化万物，产生阴阳二气和而万物生，由此可见，“道”是天地万物之根、之母、之本元、之初始。

然而“道”的独有特点是无、低、谷、柔、弱、和。

“道”除了这些特点，还顺手点化了我们，老子认为，人作为“道”的产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。

“道”在万物之中，万物又在“道”之中：

从“道生一，三生万物”把中间一些强关联的词去掉可以变成“道”生万物，即“道”就是万物，存于万物之中，游离在万物之中，无影无形，我们看不见，摸不着，说“道”在我们也可以，不在我们身边也可以，总之“道”在我们周围，我们只能感受和感悟，不能用实实在在的体验去感受它和感知它。

“道”是精神世界的产物，当你静思和用心去感受的时候它就神乎其神的存在，当你不管不思时，它又会离你而去，总之“道”在你身边，也不在你身边。

当我们认为“道”在万物之中的时候，我们会认为万物皆是“道”，包括大自然的发展规律，人类生老病死的发展规律，想想这一切似乎都是安排的那么妥当，当我们又回想过去看看外在的自己的时候，又会发现这妥当之外的不妥当，这不妥当便是有人会脱离自我，从而寻找新的自我。

所以说，“道在万物”和“万物在道”之中，好像那句“我中有你，你中有我”，再往下发展一句就变成了“忘我”，从“忘我”开始而寻求“自我”，真正寻求到“自我”的时候，或许就到了那句“天人合一”的地步，当然，在我们这个繁华的年代想要到达“天人合一”似乎变得不再可能。

从“道”的特点寻求人类的自我：

“道”的特点为：无、低、谷、柔、弱、和。

这些字眼普遍的特点是都和我们本身所排斥、所歧视的有关系。想想我们人类社会，欺软怕硬，从无到有，从低谷到高潮，从柔和到刚强，从软弱到强硬，从和到不和都是瞬秒之间的选择，这些选择背后就是寻找“自我”的过程。

想想每个人的一生是不是一场“从无到有”的旅程，我们诞生到这个世界之上，光溜溜的什么都没有带来，是真正的“无”，等到我们形成自己的思想，有了自己的判断，有了外界所谓的良好教育之后，开始有了自己独特的思想，对这个世界产生疑问，对自己产生疑问，对一切产生疑问，当这些疑问逐个解决的时候就是“从无到有”，因为你从无知升级到有知。

你开始有了自己的认知，有了最基础的判断，最终以形成的“自我”去判断形成“自我”之后的未知世界和未知的自己。

从低谷到巅峰也是一段过程，人可以是发愤图强，可以是偏安一隅，更可以是寻求一份宁静，寻找一份自在，然而不可以的是攀比，攀比之心升起的时候，当攀比的效果无法达到预期的时候，攀比会催生邪恶想法的念头，有了念头不会致使你马上行动，让你马上行动的是每一次攀比，每一次念头的叠加，当攀比次数叠加到一定程度的时候，念头会加重，从而走上一些原本不想走的道路之上，这些道路很不好走，真因为我们为了心中的某些杂念，这些杂念汇聚到一定程度时会爆发，爆发了会催促我们走向另一种极端和可能。

当看似“弱”的字眼和看似“强”的字眼出现的时候，我们往往会倒向“强”的字眼，因为我们寻求的是一份安全，如果进一步去说的话就是寻找一份“自我”期许的安全。

且看且思：“道”看起来玄之又玄，充满奥妙，当我们用心去思考的时候，确实是这样的，当我们的身心分离的时候，又不是这样的。

认真思考的时候，我们是专注的，身心是合一的，真所谓天人合一，虽不是天人合一，能做到身心合一依然不错，所谓天人合一，则是要看透生死，看懂自然发展的规律。

而我们自己做的是从“道”中寻找自我，从而从“道”的特点完善自我。

要珍惜读过的书，让文字与你为伴。

也请相信，我说的每一句话都是错的。

注：以上图片均来自网络，侵权请联系删除。

参考资料：《道德经》——老子