现在的唐僧，都快比佛祖牛X了

一直以来，《西游记》里唐僧的人设，都是武力值为0、需要时刻保护的公主系角色。

不过最近，这位和尚已经咸鱼翻身，变得快比如来佛祖牛*了。

贫僧唐三葬

这种转变，离不开一系列名为“唐三葬”系列视频二创的贡献。

这类二创在通过拼接原版的影视画面，营造出一个个与原版完全不同的剧情。比如看见女儿国国王直接当场破了色戒、看见妖魔鬼怪就直接犯下杀戒等等等等。而这各种二创的精髓，便是用极其简短的几句话，营造与大众认知不符的巨大性格反差。

“贫僧唐三葬——葬天、葬地、葬众生。”

“施主若是不懂大乘佛法，贫僧也略懂一些拳脚”

短短几句中，故事被魔改、人设被颠覆，一个平行的赛博式西游世界就此形成。

在这个平行世界中，圣僧变成了最能打的武僧，而他的三位徒弟也不再充当保护者的角色，转而变成了唐三葬的小小打手们。

大徒弟，名为孙刑者。

他能成为三葬徒弟，只因当年那圣僧对他说：“要么你跟我去西天，要么我送你去西天”

二徒弟，唤作诛八界；三徒弟，法号杀务尽。

而每当这三位面对妖怪抓耳挠腮的时候，师父总会轻描淡写地抛出一句：

“你们，都退至为师身后。”

“退至为师身后”这一句的蓝本，出自《凡人修仙传》对主角处世之道的一句经典描写：“韩立眉头一皱，退至众人身后”。

唐三葬的强势，自然不只是面对凡夫俗子。假如他抛出“如来见我，为何不拜？”这样的话语，那么玉帝见了都要颤颤巍巍、酆都大帝看了都要拜上几拜、无天窥见亦会自叹不如。

是的，就像龙傲天范式的爽文一样，这些“唐三葬”文学没有过多深刻可供解读的内涵，有的只是无穷无尽的反差与霸气。

你可以将这些“唐三葬文学”，理解为网络爽文对于传统名著的侵蚀；也可以当成对于人们对于极端反差的执着；或者干脆说它不配跟“文学”这俩字沾上边都可以——但无论如何，它挺带感，真的挺带感。

我们自然可以将唐三葬归类为对《西游》文化的一种二创解读；而对于唐僧这个传统荧幕形象的解构，自然不止有上面一种。从《西游记后传》到名为《唐山葬》的漫画；从四川欢乐谷那个掏枪的唐僧cos小哥到“佛祖台球”系列，几乎每一种二创都在挑拨着观众的神经……

但是，如若抛开唐僧这个个体本身，再向前追溯一两年的话——你会在互联网的浪潮中，发现另一种与它颇为相似的文字形式。

只强

不知你还记不记得，之前刮起过那股名为“只强文学”的风潮。

只，指《只狼》；强，指《熊出没》的光头强。

说是文学，其实也是一种独特的互联网句式。它最初起源于只狼里把主角换成光头强的Mod。利用明显的画风差异营造笑点，就如同把天线宝宝放进恐怖游戏中一样。

但很快，在网民的解读之下，这个Mod的含义就发生了变化。在网友创造那短短几句的对白中，光头强一反曾经被迫害的吃瘪形象，转而成了一位历经物是人非之后，对过去依旧留有怀念的绝世剑客。

“比你强的树，我一共砍过五颗，如果阁下只有这种实力的话，可不配生长在那片丛林！”

“你应该庆幸，他没有拿出电锯”——熊大熊二

简单无脑的装逼，不再搞笑的反差，同时还带有那么一点点渡尽劫波的沧桑感。中二的气息，打破次元的惊喜、物是人非的感慨、君临天下的气度……一切一切的情绪，都在那一刀中，得到了最为充足的释放。（当然，“只强文学”也引起了一些忠实只狼的玩家不满，因为它凭空削弱了游戏中那些反派的存在感。）

是的，“只强文学”和“唐三葬文学”在性质上颇为相似的玩意中，你或许可以窥得一些共通之处：

如今，互联网似乎越来越热衷于解构那些已经成为大众认知的人物形象，并享受解构过程中极致的反差感和情绪快感。

这个过程，主打一个用力过猛。既然习惯了一个极端，那便就一定要从另一个极端塑造——越是阴柔的，便越是要展现其猛烈；越是隐忍的，便越是要刺激其爆裂。前有林黛玉倒拔垂杨柳，今有唐三葬速通八十一难荣获总mvp，突出一个语不惊人死不休。

而这种解构后的精华，则凝聚于网友创造的简短文字之中。

“圣僧力劈狮驼岭，文殊跪保狮子精”

它就像是那些短视频在文字领域的映射。人们热衷于在这些简短易懂的短句中中追寻故事感、反差感以及热血感，追求那些短平快的多巴胺分泌——而且，唯有短平快的语句，才有最强的效果。

尽管有不少人吵着想要把只强和唐三葬这些创意去“出书”“出小说”，然而当它们最终落地后，其结果往往都有些惨不忍睹。最精彩的，往往都是读者自己去脑补的。

至于这股风潮流行的原因，我们似乎能摘出来很多很多。我们大可以将其归类为对于反差与新鲜感的青睐、被互联网文化的浸染，也可以归咎于如今那略让人失望的现实和当代武侠文化的确实；再或者，将唐三葬和只强看做是人们对自我形象期许的潜意识映射。

但不管怎么说，通过这些玩意，我终于深刻地理解到：

改编不是乱编，但乱编是真他吗好看。