尽孝与远游

孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”是一种孝顺的体现，千百年来被人们称道。但是现在格局变了，很多人都不得不远游，而父母健在，怎么能说是尽孝呢？

这种矛盾好解决，就是远游的人告诉父母要干什么去，而且还要定期给家里转钱，让父母花钱。父母想吃什么就买什么，想穿什么衣服就买什么衣服，没必要事事省细。可是，儿女不在身边，就不能尽孝。似乎和古代的观念不一致，甚至想违背，但只要有钱，就可以办成很多事。年轻人都知道怎么回事，年老的父母也知道怎么回事。于是，钱成了最主要的东西，也成了代替儿女尽孝的必需品。

父母年老了，需要钱维持生活，看病，但也需要人照顾。儿女尽孝是应该的，但并不一定亲自尽孝。只要有钱，儿女就可以雇人照顾父母。他们挣钱很多，出保姆工资，似乎绰绰有余，也就不在乎那几个钱了。可是，并非所有老人都能雇保姆，也并非儿女们都能花钱给老人雇保姆。很多老人有病，但不愿意给儿女们说，就自己扛着，扛不动了，就到小诊所看病。即便有了大病，只要能动能行，就不愿意拖累儿女。毕竟，儿女们挣钱不容易。他们在大城市打工，不能经常回家。要是回家照顾生病的父母，就挣不到钱。而儿女们生活需要钱，孙子孙女外孙外孙女上学需要钱，要是在城市买了楼房，就更需要钱了。有鉴于此，老人们大多比较隐忍，一般不会提出让儿女回家尽孝的要求，有的甚至到了病危的时候才会让儿女回来几天。

儿女们并非不想尽孝，只是迫于现实条件，无法真正尽孝，只能采用折中的做法，给父母钱，让他们自己照顾自己。当然，也有很多不孝的，连钱都不给，还要从父母那里“借”出很多钱，到城里买楼，却不会还钱。父母有病的时候，没钱看病，他们也不会出钱。有的老人把一生的积蓄给儿女们分了，得病的时候，儿女们都不在跟前。原来儿女们拿着老人的钱买了楼房，买了汽车，等到老人有病的时候，谁都不肯出钱，还要狡辩，互相纠缠……

老人手里有几个钱，不到万不得已还是不要分给儿女们，以免酿成悲剧。资本进入社会每个角落之后，会把各种物品和服务当成商品出卖，明码标价，童叟无欺。人们看到了资本的力量，也看到了钱的力量，知道很多东西和服务都可以用钱来交换，当务之急就是要获得钱。哪里挣钱多就到哪里去，干什么来钱快，就干什么。于是，很多农民为了挣钱，进入城市，充当农民工，也成了资本发展需要的廉价劳动力。有人为了挣钱铤而走险，认为风险越大，收益越大。随之而起的是各种非法集资，金融诈骗等，都被打击，但还是会出现一些。老人已经无力参与社会竞争，社会成了年轻人的舞台。在竞争日渐激励的时代，老人自动退出了历史舞台，也就不被主流意识形态关注了，甚至被刻意遗忘了。

老人的养老成问题，因为有了资本的投资与发展。很多人都被资本支配得团团转，不得清闲，哪里有时间尽孝呢？在资本唯利是图的运作之下，年轻人也变得唯利是图起来。老人有钱，儿女就尽孝；老人没钱，儿女就不孝。或许，没钱的老人成了烫手的山芋，儿女们谁也不肯接手吧。当然，也有孝顺的典型，不管老人有没有钱，都要尽孝，而这种理想的孝顺并不是很多。尤其在农村，老人有病，儿女不给看病的事例为数不少。儿女们只是为了省钱，省下钱来，等老人病故，他们好平分。

资本需要源源不断的劳动力输出，需要劳动力持续发挥作用，就设置了一定的制度，不让各行各业的人们随便请假，以免耽误生产。可是，各行各业工作的人们家里有老人，需要照顾，倘若不能请假，就不能尽孝，和孔子说的背道而驰，难道不是不孝吗？要想表达孝顺，就要给父母一些钱，当然只是权宜之计，是一种市场的转化，并非真的尽孝。有的老人认为，儿女出钱养老，就算是孝顺了，还有很多出不起钱养老的，岂不是悲剧？要是养老院比较理想，而且都是免费的，就一定会实现养老问题，儿女们尽孝也就免去了，代之而起的是社会提供尽孝所需的劳动力。其实，真的实现养老免费，会释放更大的劳动力，起码可以让年轻人解除后顾之忧，安心工作。

倘若尽孝问题解决了，年轻人就会如释重负，老年人也会高高兴兴养老。只是，现实并没有那么理想，年轻人远游，外出打工，老年人需要有钱才能住进养老院，而养老院已经被资本渗透，按照服务等级分出了不同的价位，任君自选。如此一来，养老院不是每个老人都能住的，甚至只有一部分有钱的老人能住，一般老人根本住不起。年轻人的尽孝还是一个大问题，面临道德和钱财双重选择，也会永远困扰着他们……