孔子的日子：逝者如斯夫，不舍昼夜

子曰，日子。

日子不是棋盘上的格子，方方正正，规规矩矩。有烟火，够鲜活，有人气，这才是日子。

印象中，提及孔子，

他好似一个神，站立在川上。

滔滔江水不绝，时日不休。

他喟叹一声：逝者如斯夫，不舍昼夜。

转身便走入更深的苍茫里，

留给世人一个孤独的思考者的背影，

和对世界一个深情的目送。

他被人尊称为子，万古留名；

他为人师，弟子三千人，贤人七十二；他留下的语录众多，被编成籍。

世人将他供上神坛，他是不容亵渎的孔圣人，

世人却忘记了，他同样也是凡人孔仲尼。

在神孤独灿烂的背后，

他的双脚，同样踩在俗世的土地上，

他也过着素朴的人世日子。

▲仇英和文徵明书画合璧《孔子圣绩图》（二十一）击磬图

世界上，有人为了生而活，有人为了活而生。

为了生而活的人，把生活过成了生存；

为了活而生的人，却把日子过得真正鲜活。

尼采说过，每一个不曾起舞的日子，都是对生活的辜负。懂得生活的人，必定拥有一个有趣的灵魂，人生必定鲜活。

翻看《论语》或其他典籍，不难发现，被后人长久供在神坛的孔子，实际上是最接地气的生活家，可以说是一个极其可爱的老头。

一部《论语》，半部是天下，半部是生活。

子曾经曰过的，除了远大的理想，其实也不过都是寻常而鲜活的小日子。

▲仇英、文徵明书画合璧《孔子圣绩图》（二十九）楚王使聘图

生活中，他少年丧母，老年丧子；政治上，眼见梦想的高楼平地起，又眼见它瞬间塌，一生奔走周游列国却不得志。他少年贫贱，随流年辗转，却依然活得声色栩栩。

▲仇英、文徵明书画合璧《孔子圣绩图》（三十六）问疾图

他的生活，从来都不是单一的颜色。

他的生活，要有美食，要有美酒，要有华服，要见花容草木，要识鸟兽之名……换句话说，该吃吃，该喝喝，该乐乐，该学还是要学。如此，生活才不至单调乏味，人生才更有趣味。

《论语·乡党》记载：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”

看完这一段描述，不禁有点咂舌，孔子不愧是一个“礼”的狂热推崇者。服饰分冬夏，分表里，分上下，颜色搭配亦是讲究得如同一个处女座。

在孔子的观念里，衣服与人是合一的，君子要正其衣冠。不同的季节，不同的身份，不同的场合，所穿服饰必定都有区分。

有趣的是，孔子所言，在家的皮袍要长一点，右边袖子却要短一点。实际上，是因为孔子从自身出发，考虑到在家劳作右手需要担负更多工作，所以右边袖子短一点会更加方便。倘若有人惯用左手，这一条估计就需要酌情更改了。

▲仇英、文徵明书画合璧《孔子圣绩图》（七）昭公赐鲤图

饮食男女，人之大欲存焉。

如果不知出处，或许根本没有人会把这句话与孔子联系起来。

一直以来，孔子被后世奉上神坛，不食人间烟火，不惹俗世尘埃，与生活似乎隔着十万八千里。殊不知，孔子却是个美食坚定的追随者。甚至可以说是中国历史上最早一批的美食评论者之一了。

《论语·乡党》中有这样一段话：食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。

孔子的饮食之论，放之后世也依旧先进得很。

不是胡吃海塞，追求山珍海味，也不是一味求素，而是从食物本身出发，多有讲究。不厌精，不厌细，食不贪多，酒不贪杯，讲求食物之形，讲求饮食之境。

不难想象，这位老先生就着几碟精细佳肴，一盅薄酿，优哉地与弟子言欢的模样，十足逍遥快活。

▲焦秉贞《孔子圣迹图》局部

追求精细的饮食，并不代表孔子过不了素朴的生活。

天寒地冻，路远马亡，孔子并不是没有经历过。

周游列国时，孔子落魄，被人形容如同丧家之犬，却依旧能苦中做乐，甚至一起参与吐槽，笑曰：“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

自黑若此，无疑是圣人界的一股清流了。

▲仇英、文徵明书画合璧《孔子圣绩图》（三十）在陈绝粮图

弟子之中，孔子最看重颜回。因颜回清淡寡欲，衬得了贤者之名。

对于颜回，他这样说，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

居于陋巷陋室之中，颜回依旧悠然，与孔子异曲同工。孔子便曾经曰过，“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

生命本就是一个盲目的欲求。

看得开的人才走得更远，活得更快乐。

于孔子而言，抱负很重要，但现实的快乐同样重要。

所以有朋自远方来，不亦乐乎；

所以发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

这快乐，来得简单，来得纯粹。

▲仇英、文徵明书画合璧《孔子圣绩图》（五）为儿戏图

有人说，在人世间过的久了，总是慢慢就忘记了，生活原本应该怎么过。

埋头走脚下的路，却忘了看前方的风景；或是一心流连周边的风景，却忘了过好当下的日子。孔子却是一个在路上的行知，知而行，行而知。既看得远，也走得远。

有一次，孔子与弟子坐地讲学。他让学生自由发言，讲述自己的志向。一时间课堂瞬间变成了梦想的路演台，每个人都将理想拿出来兜售，有治大国的，有治小县的，最不济也要混个乡级干部当当，除了曾皙。

文艺青年曾皙在一旁旁若无人地鼓瑟，被点到名字时悠然站起，淡定地说了一段话，

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

▲暮春时节，先人郊外野游之景

换做今日的话，大致便是，“暮春三月或四月，穿着最时髦的新衣服，五六个大人，六七个孩童，在露天泳池里游游泳，在林荫下吹吹风，一路哼个小曲浪回去。”

没有想到，这么小清新的理想，却深得孔子赏识。

孔子喟叹一声，道一句，“吾与点也。”

语调之中，莫不是心之所向。

曾皙的愿望，看似简单，实际却难。

暮春时节，看春花，赏春风；

暮秋时节，看秋叶，赏秋月。

诸事尽抛，心性归一。

褪去繁复纷乱的世界表象，回归最难得的简单。

所谓，繁华落尽见真淳，或许就是如此。

日子如此，也才算是不辜负了。