毛泽东修改文章的“法门”

毛泽东不仅精心修改自己的文章，更多的是为中央即将下发的文件把关，还帮别人修改文章，为报刊修改社论、通讯乃至编者按，这是替文字把脉。

《没有共产党，就没有新中国》这首歌曲，原名叫《没有共产党，就没有中国》。“没有共产党，就没有中国”这句话显然不准确。它是怎么提出来的呢？原来，这句话是共产党从国民党那里“化”来的。国民党坚持一党独裁，他的口号是：“没有国民党，就没有中国。”

1943年8月25日，延安《解放日报》发表社论《没有共产党，就没有中国》，与国民党的说法针锋相对。这篇社论一发表，“没有共产党，就没有中国”这句话广为流传。1943年，年仅19岁的中共党员曹火星，在北京市房山区霞云岭乡堂上村创作了歌曲《没有共产党就没有中国》。

据逄先知的《毛泽东和他的秘书田家英》说，毛泽东1950年听到女儿唱《没有共产党就没有中国》，认为不妥，叫人把歌名改为《没有共产党，就没有新中国》。“新”字一添，逻辑严密，句子更有节奏感。

1947年9月12日，续范亭去世。谢觉哉为毛泽东代笔写了挽联：“为民族翻身，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死？眼睛亮得很，骨头硬得很，典型顿失，人尽含悲。”挽联措辞最见文字功夫。

毛泽东改为：“为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死？有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽含悲。”不得不承认，改得精彩。“云水襟怀”“松柏气节”成为亮点，上下句对得更工整了。

1958年8月，福建前线“炮打金门”后，毛泽东让民主人士章士钊先生给蒋介石写了一封信，章老的信中有这样几句：“台澎金马，唇齿相依，遥望南天，希诸珍重。”这是针对当时美国欲图“划峡而治”的阴谋而写的。毛泽东对这封信很欣赏，但认为把台湾看作“南天”不恰当，提笔改为“南云”。“南天”改“南云”，一字之改，防止了政治上的歧义，顷刻之间，文采飞翔。

毛泽东在1959年4月说：“世界上有人怕鬼，也有人不怕鬼。鬼是怕它好呢，还是不怕它好？中国小说里有一些不怕鬼的故事……我想把不怕鬼的故事、小说编成一本小册子。经验证明，鬼是怕不得的。越怕鬼就越有鬼，不怕鬼就没有鬼了。”。在毛泽东指导下，中国科学院文学研究所编写了《不怕鬼的故事》（人民文学出版社 1961年2月出版）。

毛泽东修改了何其芳撰写的《不怕鬼的故事》序言，还加写了两段话：“难道我们越怕鬼，鬼就越喜欢我们，发出慈悲心，不害我们，而我们的事业就会忽然变得顺利起来，一切光昌流丽，春暖花开了吗？”“世界上妖魔鬼怪还多得很，要消灭它们还需要一定时间，国内的困难也还很大，中国型的魔鬼残余还在作怪，社会主义伟大建设的道路上还有许多障碍需要克服。”

这两段话，写得格外精神，包含辩证法，体现了毛泽东不怕鬼的精神。何其芳称之为“神来之笔”。“光昌流丽”这个词是毛泽东随手创制的新词。

1967年6月17日，新华社发表中国成功发射氢弹公报。毛泽东修改了这篇通讯。他说：昨天，氢弹公报，我把“伟大的领袖，伟大的导师，伟大的统帅，伟大的舵手”统统勾掉了，把“光焰无际”也勾掉了。世界上的光芒哪里有“无际”的？都有“际”，所以勾掉了。“万分喜悦和激动的心情”，我把“万分”也勾掉了，不是十分，也不是百分，也不是千分，而是万分，我一分也不要，统统勾掉了。

毛泽东这段话有意思，充满哲理，这不仅仅是修改文章，也是教人打掉语言崇拜乃至个人崇拜。正如他自己说的那样：“把离开主题的一些空话删掉。不要向外国人自吹自擂。”

压缩或扩展是修改文章的一大法门。毛泽东说：“压缩是指分清条理，去掉空话，并不是说可以省略必不可少的词类，可以违背文法，也不是说可以不顾文字的形象性和鲜明性。有些写得好的报告，虽然篇幅颇长，却能引人阅读，使人不厌其长。有些写得不好的报告，虽然篇幅不长，却使人难看。这里的区别就在是否有条理，是否说空话和是否合文法。”

“三个是否”——“是否有条理，是否说空话和是否合文法”，说出了修改文章的三大关键环节。

1963年5月，毛泽东在修改“双十条”时，加写了一则千余字的短文，后来单独抽出来，成为一篇精炼的哲学论文，即《人的正确思想是从哪里来的？》——

人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

这篇字字珠玑、句句精辟的短文，概括总结了人的正确思想只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来，阐述了从感性认识到理性认识，即从存在到思想、从物质到精神，又从思想到存在、从精神到物质“两次飞跃”的观点，强调了第二次飞跃的意义更大。

毛泽东对加写的这则文字比较满意，自我评价颇高。他在1964年8月24日说：“从实践到感性认识，再由感性认识到理性认识的两个飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚，列宁也没有讲清楚。列宁的《唯物主义和经验批判主义》，只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。……这个道理中国古人也没有讲清楚。老子、庄子没有讲清楚，墨子讲了一些认识论方面的问题，但也没有讲清楚。张载、李卓吾、王船山、谭嗣同都没有讲清楚。什么是哲学？哲学就是认识论。‘双十条’的第一个十条前面那一段话是我写的。我讲了物质变精神、精神变物质。”

毛泽东认为，《实践论》解决了实践在认识中的作用，主观能动性的问题，物质变精神、精神变物质，这在《人的正确思想是从哪里来的？》解决了。《人的正确思想是从哪里来的？》曾经以单行本的形式出版发行。

节选自《向毛泽东学习写文章》一书。

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《向毛泽东学习写文章》作者多年来悉心研习毛泽东的写作之道，倾力探究毛泽东的文章密码和语言魅力，用功甚勤而有心得，且能娓娓道来，引人入胜。

文章千古事，得失寸心知。向毛泽东学习写文章，学立意，学章法，学变通，学才情，学言之有物又放诸四海，学超拔高迈又实事求是，所学必有裨益。

毛泽东文章之道，诚为为文者所必习。

【作者简介】

胡松涛，作家、学者。著有《毛泽东影响中国的88个关键词》、《毛泽东文谭》（与陈晋合著）、《辋·王维》、《〈心经〉初见》、《民间的阳光》、《嚼雪录》，以及长篇小说《嫘祖》等。

《毛泽东影响中国的88个关键词》（中国青年出版社出版）获第四届中国人民解放军政治理论研究优秀成果著作类一等奖。散文集《民间的阳光》（解放军文艺出版社出版）获第九届中国人民解放军文艺新作品奖。长篇报告文学《延安繁露》入选2021年中国当代文学最新作品排行榜。

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