美美与共，美丑与共

楚王好细腰的审美潮流下是宫中多饿死的惨状，追求仁爱的中世纪教徒们却点燃了烧死布鲁诺的火刑柱。我们心怀对物质与精神之美的热爱，但却常常创造出“丑”。究竟是什么阻隔在美丑之间？

诚然，爱美之心人皆有之的共识下，丑可以避免，美可以创造。美作为人类相通的价值追求被渗透于人们一生的环境教化中，让人们拥有联系共情的能力，广泛地反思不同场景中的丑，譬如肮脏、愚昧、暴力、不公，进而创造美的世界。

然而，美好的追求未必能在现实行动中得到良好的落实，这一方面受限于个体的能力和环境条件，另一方面，美甚至没有明确的目标。尽管共享爱美之名，但美的实际标准却是多元的。生存于群体中的人类实站在不同的文明山巅仰望、定义美的形状，而作为拥有自觉意志的个体也有判断美丑的权利。于是，美和丑在不同的目光下可以互换，随之而来的是迷茫甚至冲突，从近代东西文明的碰撞到当代亚文化的生存困境，我们看到的是不同的“美”称对方为“丑”，彼此交锋，令人错愕。

此时，爱美之心下产生的是美与美的内部冲突，其原因在于人们对美的理解的狭隘性。他们将美视为不可变的规矩，囿于群体与个体的认知壁垒，排斥其他的“美”，也失去了借鉴成长的机会，美由此受限。这种做法恰恰违背了美作为人类相通价值的本来属性，使得人们坚信的、捍卫的美沦为空洞的符号。美美相争，这本身就创造出一种可悲的丑。

那么，是否只要形成美的统一，就可以齐心协力，剑指“丑”的创造呢？未必。当《英雄》中的几位刺客联手终于接近暴君秦王时，正义之“美”的代表无名却陷入了对自身目的的怀疑，选择了不杀。这正是因为，真正的美，并不会简单地定义和排斥丑，它时刻充满反思的精神，对事物予以理性的评判。因此，用美来扼杀丑的企图本身就是对美的降格，因为美从来不是排外的工具。

实际上，美和丑并非矛盾，丑有时只是一种差异的美、一种有瑕疵的美，“天下皆知美之为美，斯恶已”，它的存在让美看到自己的局限，防止对美的自负。而创造真正之丑的恰恰是打着爱美之心的名义，在美与美、美与丑之间制造对立的人。他们爱的不是美，而是用于标榜自己的政治正确。从这个意义上看，爱美之心，人未必皆有，于是丑从中来。

当今世界，美与丑的博弈持续发生在各个领域。而审丑的风行似乎让我们看到了现代人对美的另类阐释，但其中暗流涌动的虚伪“爱美之心”值得警惕。美与美、美与丑，本来与共。