湖南
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关于六祖慧能的悟道经历，我们在《六祖坛经》里详细讲过了，这里不就不讲了。
我们都知道慧能大师，在听到《金刚经》里的“应无所住而生其心”时，便开悟了，那么我们就讲讲这个“应无所住而生其心”。
前面的“无所住”是自性本体，什么都不住，什么都没有，正如六祖说的：“本来无一物，何处惹尘埃。”
有了这个无所住的真空之体，然后便能“真空生妙有”，这就是后面的“生其心”。
自性就犹如镜子，镜子就是空的，然后当事物出现在镜子面前时，便随感而应的呈现出事物的样子，这就是“生其心”。
当我们遇到事情时，真如自性一样会随感而应，从而生出一个符合天理的正念，这就是“生其心”。
这里的遇到事情，就是缘起，就是因缘和合而生，但你是通过六根接触六尘，也就是眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舍尝味，身属觉，意属知。
比如，你眼见到花，真如自性自然随感而应告诉你这是花，这便是见花知花。所以才说：“青青翠竹，就是般若；郁郁黄花，无非自性。”
同时，这个见花知花，其实就是应无所住而生其心，也就是现前一念。
现前，就是你遇到事了；一念，就是真如自性起念，此为正念，也就是“生其心”。
但你一定要保持是无所住的真空之体，也就必须是“应无所住”，才能“生其心”。
假如你心里住了相，想着一位美女，想着豪车、豪宅，心中有烦恼，那么你见到花时，你也见不到，你的真如自性生不出东西来。
正因为有这一念，有这个生其心，才让大家不要落入了顽空，有很多人一心只求空，心中生出来的一切念头，全部压制掉。
这是不对的，如果不起念，你如何生活？你如何吃饭？如何睡觉？如何洗碗？如何走路？
要知道吃饭、穿衣即佛，你尽管起念，只要不住念即可，故六祖说：“念念不住，即无缚也。”
但是我们又常说“无念即是道”，那为何又有这个现前一念？并且还说“无心即是道”，为何会有这个“生其心”？
