人性、市场经济和亚当斯密

昨天和朋友聊天，朋友感慨：人性真实太复杂多变了，和人打交道，真是一件极其烧CPU的事情。我对他说：事实上，如果你把人性切开了，分层次的去理解，你会发现“人性也没那么复杂”。

第一：人性的底色是动物。

无论我们宣传自己多么文明，衣冠楚楚、道貌岸然，都改不了我们内在的动物基因。而作为一个动物，吃饭和繁衍的冲动，是刻在DNA里，无论我们读了多少书、接受多少道德规训，这种冲动都难以彻底压制。

而为了更好地吃饭和繁衍，我们就要对外争夺资源（古代是食物和女人，现在是财富和女人），这种个体对外争夺资源的过程，就表现为自私和内卷。

所以，我们可以看到，越是教育规训少的人，这种动物的冲动性表现的越强烈。看到食物和资源，他们会像鬣狗一样猛扑过去，不会有丝毫的犹豫；但有良好教育规训的人，就会犹犹豫豫，觉得像鬣狗一样猛扑过去，会不会不太体面、不太符合道德，思考了很长时间，放不开面子，最终错过了机会。

想一想这两年的直播带货，为啥高学历、海外留学的主播，大多数业绩平平；而初高中毕业的，往往更玩得转，李佳琦、辛巴，都是教育中的学渣，却成了直播带货中的学霸？原因就是这些人的条条框框更少，更适合直播带货这个需要释放动物性的平台。

第二，人性的肤色是道德。

当然了，人性的底色是动物，但人终究不是纯粹的动物。人类之所以超越所有动物，成为地球的主宰，更因为人类懂得协作；无论如何凶猛的豺狼虎豹，在人类用规模空前的群体合作面前，都是渣渣。

而为了更好的协作，对抗人性中的自私冲动，人类中的智者，发明了道德和律法去遏制它；律法用以彻底否定人性中最暗黑、最自私的部分；道德则用以把人性的小暗黑、小自私，引向光明，并给予“好人”的荣誉奖励。

所以，看到了吧，道德的目的，是为了人们更好的协作，以对抗外部的威胁（前期是豺狼虎豹、后来是别的国家和民族），从而让每一个内部成员都受益。

道德本身不具备神圣性，它只是一个工具。而历史上，不同国家的智者，发明了不同的道德，欧洲是基督教和所谓普世价值，中东是伊斯兰教，我们是儒家。

甚至，市场经济本身也是一种道德，它提供了一种人们进行高度协作和分割利益的价值观。最早提出市场经济学说的英国人亚当.斯密，在写出《国富论》的同时，也写出了另一部经典名著《道德情操论》。

用亚当斯密的话说：写国富论，提出市场经济的目的，就是为英国和欧洲提供一种新的、适合资本主义生产力的道德观。

所以，道德本身不具备神圣性，也会随着经济基础和社会生产力的变化而变化。在封建农耕时代大受欢迎的道德观，在工业时代、信息时代，就会成为一种阻碍。浪花是流动的，道德是演绎的。

明白了这个，我们就知道农村大学生，为啥毕业后普遍混不好了。这是因为，他们拿着父母教育的封建农耕道德和价值观，在工业城市讨生活，系统就不配套，以至于处处不适应、时刻在碰壁；在被工业社会打得遍体鳞伤后，才会慢慢学会工业社会新的道德和价值观；但这时候他们大部分30、40，一切都晚了。

更惨的是：农村大学生被教育规训的太好，动物的争抢性被压制的太狠；让他们深处资源稀少的底层，却大讲温良恭俭让，以至于连没上过大学的农村同龄人都抢不过。

悲乎？惜乎？

第三：

人性的失色是永远无法做到“感同身受”。

自从人类出现阶层以来，人类和人类之间的差距，已经超过了人和猴子之间的差别。让热带丛林中的大象，去理解沙漠戈壁壁虎的干涸生活，它实在难以想象。这也是为啥“冷漠麻木和何不食肉糜”的事情，屡屡发生的原因。（完）