人心专注于己则成能力，专注于物则成欲望；能力养生，欲望焚心

人心复杂无比，所以才需要打开心灵这扇门，看看门内的光景，并对它分门别类。

道隐无名。大道也晦涩不明，惚惚恍恍，所以也需要揭开道德的神秘面纱。看看大道的内里与实质。

心有心性、有心情、有心灵、有心神、有心意、有心智、有心欲、有心念、有心胸、有心志、有心魂、有心魄，你可能只有把这些词汇都搞清楚，捋顺它们的出处与源头，才能真正的认清人心，把握人心。

大道至简，人心也可以至简。万物有复杂的一面，也必然有至简的一面。倘若心灵与道都只有复杂，那么人类还这么认识与把握它呢？

老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

难易既然相成，繁与简也应该相成。

“夫惟弗居，是以不去”。要想“不去”，先要“弗居”。要想认识心、认识道，先要不居心、不居道，也就是不自是、不自见、不自伐、不自矜。

心灵是无形的存在，人们往往只是笼统地去看待它。眉毛胡子一把抓，根本不会去分辨心灵的不同功用。这可能一方面是完全没有意识到自己心灵的存在，一方面是没有把心当作独立的事物来看待。

每一个人都有手有脚，有眼耳鼻舌身，这是每一个人都知道的。对于自己的心灵很多人则完全不知道它是怎么回事，它存在于哪里，它以什么样的形式存在。

心无处不在，它存在于我们的每一个细胞中。你哪怕被细小的针扎了一下，或者被拔下一根发丝，你的心都会立刻就有感觉、就能感受到。

一个修行者或者一个练武有成的人，只要他们能够稳定自我平稳的心境，他们基本就可以保持自我的身体长久不会生病。即使偶感风寒，也可以主动调动自身气血，迅速排出病症。这是因为其心在其身。

一个人的心有力，身体才会有力。一个人假如心如死灰，那么他的身体也会慢慢出现问题。身是心之外表，心是身之内里。本末表里不能倒置。

身体强健的人很多，心灵也强健的人却不多。

一个人的心神不仅可以紧守自身，也可以扩散于外。

眼睛是心灵的窗户。用心去观察一个事物，与走马观花着的看一个事物，是两种完全不同的结果。心专注其上，则其秋毫毕现；心不在其上，则视之如无物。

眼耳鼻舌身，都可以看作是自己的心灵用于感知外界信息的工具和穴窍。

心注于目，则所察皆清晰分明；

心注于耳，则所闻皆细致入微；

心注于鼻，则所嗅一丝不漏；

心注于舌，则所尝诸味不杂。

心不在焉，则所行所为如坠梦中。

鸟之心注于目，犬之心注于鼻，蝙蝠之心注于耳。

人之心在身体，则身强体健；人之心在目，则视力绝佳；人之心在耳，则听力绝佳；人之心在舌，则舌灿兰花；人之心在脑，则聪慧异常。心在脚，则善奔；心在手，则手巧。

心专注在哪儿，人就会走向哪儿，收获也会在哪儿。

人心胸怀天下，则志向远大、心胸宽广；人心自私自利，则蝇营狗苟、心胸狭窄。

人心既可外御万物，也可内御自身。

人心专注于己身，则成能力；人心专注于外物，则成欲望。

能力可以温养身心；欲望可以焚烧身心。

古人云：“富润屋，德润身”。身有能力，是怀德；富丽堂皇，是欲望。过尤不及。

人的心灵无处不在。心如明灯，心在哪儿，哪儿就兴盛；心不在哪儿，哪儿就昏暗。

心在己身，则己身身轻如燕；心在彼身，则爱恨绵绵无绝期。

心在家，则小桥流水人家；心在江湖，则徜徉于波涛汹涌之间。

人的一生如白驹过隙，倏忽而来，倏忽而去。人一生的所行、所得，终归有限。如何才能不枉此生呢？

常言道：选择大于努力。人的一生，的确需要慎重选择自己应该干些什么。

其实，真正有用的选择，必然是要充分尊重自己的心声。倘若违背自己的内心，倘若心不在其上，所行便难以长久，所为则庸庸碌碌，所得也必然有限。

人有十层心境，这十层心境是共存的，也是逐渐成长起来的。它们就像一棵树上的十条枝桠，有的枝桠粗壮有力，有的枝桠纤细弱小。

人一出生先有天魂心，再生地魂心，后生人魂心。

人魂心就是自我心。人在少年时期，自我的意识逐渐觉醒成熟。在外则表现为叛逆、自我，开始有自我独立的主见与情感。

人魂心即生，慢慢地就会诞生出各种各样的气魄与欲望。

三魂七魄即成，渐渐地便会魂魄分离，三魂转而向下，变成树根；七魄伸展向外，犹如枝叶。

或许每一个人的心灵成长都是不一样的，故而才会有这光怪陆离的世界、多姿多彩的人生。

或者说天魂、地魂如树根，树干如人魂，枝叶如七魄。

树木的成长与心灵的成长虽然是两个完全不同的事物，但两者都在同一片时空，所遵循的大道规则应该是一样的。故而可以拿来作辅助参考。

心灵是人类的内里与根本，它应该是什么样子的呢？它应该是复杂的？还是简单的？

简单能够简单到什么程度？复杂能够复杂到什么程度？

人心难测，海水难量。人心多变，沧海桑田。

人心大概率是复杂的吧。复杂在它应该就像一棵生命之树一样需要不断生长。它会在哪里抽出枝桠？可能谁也不知道。

人心当然也可以简单地看待。简单在它只有一魂一魄而已。就像大树只会向地上和地下两个方向生长而已。

老子说：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成”。

天地万物都在一静一动之间弊而新成。人心应该也不会例外，人心静则为魂，动则成魄。人心静则魂现，人心动则魄出。心魂沟通天地，心魄沟连万物。

世间万物皆有表里内外。万物是万物之表，道是万物之里。万物与道本是一体。心魂连通大道，心魄连通万物。

宇宙有表里：宇宙之表是万物，宇宙之里是大道；

人类世界也有表里：世界之表是物质。世界之里是精神；

人也有表里：人之表是身体，人之里是心灵；

人心也有表里：心之表是魄，心之里是魂。魂静魄动，心想事成。

世人常感叹于人心难测。人心的外在表现，就像大树的万千树叶，片片不同。如果只懂得观察外在的树叶，那岂止是人心难测二字可言。

孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。

对于人，听其言如观其叶，言可随叶随时飘落，岂可尽信。对于人，应该观其心、循其根。其叶可落，其根难移。

何为心？人皆有心，心分魂魄。心静时，为魂；心动时，为魄。独处时，为魂；从众时，为魄。所以君子慎其独也。

人类有一扇心灵之门，门内是一座关于魂魄的世界，它就像一棵世界之树，它的每一片树叶、每一条根须，都连接着人们现实中的每一种感触。

当心灵之树茁壮成长的时候，现实中的人们就显得精神焕发。

当心灵之树枯萎凋零的时候，现实中的人们就显得精神萎靡。

儿童的心灵是幼小的，人们都在像呵护幼苗一样地呵护着他们成长。