《诗经·大明》中古老的上天信仰，读来鼓舞人心。

阅读提示：《诗经-大明》中古老的上帝信仰，读来鼓舞人心。所谓“大明”，乃是“天命”（天定宿命）之黑暗蒙昧已经驱散，而必须小心翼翼完成天职和使命之“天志恒道”已大明于世的意思。故此，墨子反复说“明天志”。

《诗经-大雅-大明》白话新译

阳光明明在下，苍天赫赫在上。天命实在难测，君王实在难当。商纣曾受天职，他却尽失四方。

挚国任姓次女，本是来自殷商，但却嫁到西周，来京做了新娘。于是跟随王季，共倡德政主张。太任终有身孕，于是生下文王。

想起这个文王，小心翼翼贤良。明确事奉上帝，招来福报无量。德行从不反悔，诸侯纷纷来降。

上帝俯察下方，使命归属文王。文王即位之初，天作之合同房。就在洽水之阳，就在渭水河旁。

文王婚期已到，大邦有位姑娘。大邦有位姑娘，好像天仙模样。文定吉祥聘礼，亲迎渭河岸上。造舟以作桥梁，风光不显张扬。

使命自天而降，使命赐予文王，周京是你家邦，续娶莘国姑娘。长子虽然早逝，幸运还有武王。保佑完成使命，合众征伐殷商。

殷商调兵遣将，旌旗如林如樯。武王誓师牧野，正当我周兴旺。上帝降临同在，心中不要彷徨。

牧野地域宽广，战车明净锃亮，战马威武雄壮，太师正是姜尚。那时苍鹰翱翔，辅佐我君武王，挥师讨伐殷商，次晨天晴日朗。

【几点翻译说明】

南方在野这个翻译以吴营洲先生的翻译为底本，很多地方是完全照搬他的翻译，首先要向吴营洲先生致以敬意。吴先生的文字功底了得[强]，诗经新译作得非常讲究，不得不赞。吴先生对本篇的新译，的确也是让人非常点赞。我对其翻译的修改主要是首章和尾章部分修改比较大。诗歌中涉及“天”“命”“上帝”等处，我也做了一些翻译上的修改。这些修改都是我认为比较重要的地方，涉及诗经中古老的上天信仰以及哲学义理问题。下面是修改说明。

1.首章“明明在下，赫赫在上。”当是言阳光明明在下，颂苍天赫赫在上。而非歌颂文王。理由有三：本段接下来的“天难忱斯”“天位殷适”，都是围绕“天”而展开，本段主题明确，是其一。诗歌全篇开头即言阳光“明明在下”，结尾终于“会朝清明”首尾呼应，一气呵成，是其二。纵观诗经雅颂，多以颂天开篇，为常见手法，不胜枚举，是其三。本篇开篇颂天，言及天象，天命，天职，高屋建瓴。

2.终章“时维鹰扬”，当不是歌颂姜尚。那时姜尚七老八十的人，不可能骑着马在战场奔驰，再说他是“太师”也就是负责指挥的，而不是武将，稳坐中军帐仿佛更加合理。甚至“时维鹰扬”也不是歌颂周军驰骋于疆场，因为“时维鹰扬，凉彼武王。”应该是一句，该句说的是当时有雄鹰展翅飞翔在空中，也在辅佐武王。可能当时的确有雄鹰展翅出现，不论如何这个是带有宗教神秘主义色彩，但正突显先秦三代之上天信仰。

3.全篇多处歌颂上天，并直颂“上帝”，这是明确的，必须认真对待，反复斟酌，这些都是我做出前面两点修改的重要理由。如“天难忱斯”说的是天命无常实在难测；“天位殷适（蹢）”说的是殷商纣王也曾接受上天授予的职位。“天位”指“大任”可翻译为天职。“天监在下”说的是上天明察下方。“天作之合”乃是感恩上天赐予文王美满婚姻。“伣天之妹”乃是歌颂天赐美颜。“有命自天，命此文王。”说的是有使命从天而降，上天将使命交给文王。后面的“于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”则是使命交付之言，仿佛有声音从天而降，对文王说话。说到：周京是你的家邦，你续娶了莘国姑娘。长子虽然早逝，但幸运还有武王。我将保佑其完成你的使命，合众征伐殷商。”这一切皆因文王“小心翼翼，昭事上帝，”获得了上帝喜悦。所以武王誓师，坚定地说“上帝临女，无贰尔心！”说的是上帝降临同在，心中不要彷徨。全篇诗歌充满了信仰，信心，信念，信用。

4.综上所述，该篇题为《大明》富有深意 。“大明”表面是说的是黑夜已去，晴空万里，朗朗乾坤。实则乃借象颂天。正如开篇言阳光明明在下，歌颂的是苍天赫赫在上。进一步来说，本篇所颂之天不仅仅是自然之天象，而是信仰之天志。“天命无常”，“维德之行”，此乃天志恒道。所谓“大明”，乃是“天命”（天定宿命）之黑暗蒙昧已经驱散，而必须小心翼翼完成天职和使命之“天志恒道”已大明于世的意思。故此，墨子反复说“明天志”。

5.有一处字词翻译修改，应该特别指出。如“造舟为梁，不显其光。”吴先生以“不”通“丕”，那就是非常的意思。但我认为文王作为圣主，当贵义节用，故此采用了“不”的原意。关于诗经翻译后人中常释“不”为“丕”，这一点我曾经通过途径向吴先生请教。我的疑问是：诗经中的“不”有些地方译为“不”，有些地方又译为“丕”，是否遵循前人习惯而为？“有周不显，帝命不时。”是否可以理解为：有周伊始未显荣光，那是上帝授命时候未到。其实内在意思也是一样，不必通假也可。——吴先生的回复是：【“不”字，也是最为困惑我的，或说是最为令我头疼的古汉语之一。因为它有两种截然相反的意思（一是现代人通常理解的“不”，一是通“丕”，大），真的有时候令人无所适从。《诗经》中例子我就不举了，且举《金瓶梅》中例子吧。在《金瓶梅》，常常有些情节，如孟玉楼、宋惠莲偶尔会给西门庆“不当不正跪下”。我所理解的“不当不正跪下”，就是“当不当正不正地跪下”，而有人却说是“端端正正跪下”，也有人说是“直竖竖地跪下”……您所说的“有周不显，帝命不时”，照您的理解自然也是对的。我觉得，只要自己认为这个“不”字在这里，通篇的意思通，就行了。】在此谢谢吴先生解惑，谢谢。

【附】《诗经-大明》原文：

明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。

维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王：“于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”

殷商之旅，其会如林。矢于牧野：“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心！”

牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。

【参考链接】吴营洲先生的翻译。https://mp.weixin.qq.com/s/yw7OMCHe4QMz9CS1ADVl1Q