论唐代的日本留学生与遣唐使

唐朝社会的经济、文化空前繁荣，是当时东亚政治、经济、文化最先进的国家，在亚洲地区有着非常重要的地位。

彼时的日本，仍处于较为落后的原始奴隶制社会时期，国内经济落后、矛盾尖锐、政治环境不稳定。

加之日本地理位置的特殊性，长期受到东亚各个国家的孤立和忽视，国家处境十分艰难。

为了改变这种落后的现状和加强中日的亲密友好交流，日本开始向大唐学习。在这种背景下，大唐也形成了先进的留学生管理模式。

日本向中国进行学习的方式主要有两种，分别是遣唐使和留学生。

遣唐使，指的是当时日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出的十几次遣唐使团，实为外交使节性质，在中国停留的时间不长。

因此很难学习到中国文化的精髓。其目的在于向大唐学习中国文化和政治，因此对于使团人选的选拔也非常重视，尤其是使团内的大使﹑副使﹑判官﹑录事等官员。

如高向玄理﹑吉备真备曾长期在中国留学。日本留学生与日本遣唐使不同，虽然同为日本向中国输送以学习中国文化的人。

但留学生主要是学生群体，年纪尚轻，在遣唐使回到日本后，留学生也仍然会留在大唐学习中国文化几年甚至几十年。

然后再将中国文化传播到日本，以促进日本的政治经济和文化发展。另外需要特别注意的是。

唐朝时期，虽然也有其他东亚国家向中国输送使团学习，但日本应属其中最积极的国家。

日本在唐朝近三百年的历史中，输送遣唐使的时间就有260余年，时间之长几乎贯穿了整个唐朝历史，而且不间断地将日本逐步建设成为翻版唐朝。

根据日本学者藤家礼之助的著作《中日交流两千年》记载，日本政府正式派遣遣唐使的次数共有十二次，此外还有三次送唐客使，和一次迎入唐大使。

日本输送的遣唐使团队中，不仅有大使、副使这类外交使节性质的人，还有药师、画师、工匠、僧人等各行各业的人才。

输送的人员都会经过日本朝廷的严格选拔，只有才智出众、汉学水平较高的人才会获得成为遣唐使的机会。

唐朝时期，日本的遣唐使团队人数在两百多年间从起初的十余人增长到了六百多人，整体尚在千人以内。

而发展至清末时期，中国的留日学生人数以短短二十多年的时间指数暴增，从起初的十几人增长至万余人。

清政府的衰败日益暴露，许多清廷的官员纷纷鼓吹青年学生们留学救国，相比西方国家，日本就成为了清朝认知中的留学首选地。

张之洞曾在《劝学篇》中分析中国学生留学日本的几大优点，比如路途比较近、与中华文化相近、国情风俗相近等等。

由此可见，相比于去欧美等西方国家学习，清政府更倾向于将学生派至日本进行学习。

同样，日本为了吸引中国青年学生来日本留学，也给出了一定的便利，除了资金扶持以外，还有为中国留学生专门设置的学堂和科系，帮助中国学生融入学习生活。

日本之所以会在这二百余年间一批又一批地向中国输送遣唐使、留学生等，也都是因为唐朝繁盛的国力、发达的经济、繁荣的文化和和谐的社会。

以及唐朝对于外国留学生的管理的包容性和先进性。

日本认识到唐朝对于战船技术的先进性和海军训练的强大，意识到了唐朝国力的强大，加大了遣唐使的派送规模。

吸引各国纷纷向大唐派遣留学生学习中国文化。大唐盛世成为了亚洲大陆上的荟萃帝国，唐朝也成为世界历史上关于留学生教育管理的巅峰时期之一。

其次，大唐对于外国留学生的管理十分先进和全面。据记载，当时各国都会以派遣王室成员和贵族子弟到长安留学为任务，人数空前之多。

但是，也是因为人数众多，唐朝必然需要进行一定的管理工作，于是负责留学生管理的部门——鸿胪寺应运而生。

鸿胪寺在唐朝相当于外交部门或者留学生管理部门，负责管理外国访学的学生，进行学籍登记、安排上课计划、进行学生日常生活的管理和帮助等等。

在留学生入学方面，大唐政府也并非“来者不拒”的。标准的程序是，派遣国需要向唐朝的礼部先提出申请。

批准后方可将本国层层选拔的优秀生源派来，然后由鸿胪寺将他们到来的消息以及携带的贡品呈报给皇帝，再由皇帝召见使节团，宴请使节和学生。

以同意接受，最后还需要和国子监根据学生情况和名额对学生的身份地位、学识、人品等方面进行考核，选出最合适的人选，退回不合适的学生。

关于遣唐使归国的问题，唐朝政府也对遣唐使的回国请求设置了很多便利，甚至还会有礼品相赠。

比如武则天就曾经赠送给留学的日本僧人《经律论》等经典佛教书籍。甚至，有些遣唐使还可以破例携唐朝妻子归国。

首先，出于日本遣唐使的目的，其影响首先也是反映在了日本的政治和经济制度方面。

日本遣唐使在回到日本之后，首先利用在唐朝学到的知识和文化，在日本模仿建立了一系列成熟的制度。

比如日本非常有名的社会政治变革运动——大化新改。也就是在大化二年，日本的孝德天皇本部《改新之诏》，模仿唐朝制度进行了一系列的革新举措。

在这次改革之后，日本也逐渐开始从落后的奴隶制向封建制度过渡。

第2， 在文化方面，日本的遣唐使不仅将中国的汉文带回了日本，唐朝的诗篇和经文也在日本受到了强烈地追捧。

另外，对中国文化的学习也在日本的社会风气和审美风向等方面有着深远的影响。比如，日本有着明显的以唐为美的审美倾向。

在服饰、绘画、饮食、建筑等等各方面都可以看出明显的唐朝文化的痕迹。这些都深刻地体现着遣唐使在中日文化交流、尤其是日本发展上的作用和深远影响。

同样，在清朝时期，中国学生大量留学日本，也有一定的作用和影响。首先是体现在了政治方面。

中国的留日学生归国之后，大力提倡民主政治，极大推进了中国社会和政治的民主化进程。

其次则是体现在了对于中国文化的影响上。留学青年们将日本先进的文化引入了中国，许多留学生在东京吸取了大量世界先进的文化。

学生们在这里创办报刊、翻译著作、表达观点，传播想法，对于新文化在中国国内的传播做出了不容忽视的巨大贡献。

最为重要的一点是，留日学生对于我国军事现代化和近代化也有着重要的影响。清政府在1906年向日本派遣了一批留学生。

专门学习海军、海事方面的专业技术。这一批留学生，在多年后学成归国，又在辛亥革命中发挥了十分有利的积极作用，对于我国军事力量的提升有着巨大的意义。

在比较和分析中，可以进一步去思考和探索现今东亚各国乃至世界各国的文化交流问题。

国家与民族之间的文化交流，从长远来看，无疑是对双方都有利的。无论是遣唐使的使节交流形式还是留学生的长期访学形式。

所派遣的学生和使节都是学识较高、资质聪慧、出身较好的人，且学习意愿和报效祖国的意愿都比较强烈，归国后也都做出了杰出的贡献。

而且，国家的政策和态度也在很大程度上影响着两国之间的文化交流。无论是在千年前的大唐盛世，还是清朝和近代。

所以，无论是唐朝还是近现代的中日文化交流，都为现今东亚各国的文化交流和发展提供了很好的范本。

《浅析日本遣唐使与近代中国留日学生之异同》《饮冰室合集》《劝学篇》