认识情绪、思维和情绪中的假我，接纳真实的自我，才能疗愈自我

事实上，我们被困在自己的头脑世界太久了，所以，我们固执地认为，这些思维、情绪和欲望就是自己！

这些无数个小我，以头脑为生存的土壤，他们编织的故事缠绵而生动，鲜活而有力！它们的存在从你的几辈子就开始，从你还是单个细胞就来开始了，一辈子又一辈子，一个轮回又一个轮回。

所以，那些故事是如此的似曾相识，一遍又一遍，一轮又一轮，在我们的头脑生根。于是我们相信了小我的谎言，宁愿待在头脑为我们编制的故事里，久久不愿离开！

当我们处在抑郁的状态，头脑编织一个受害者得角色，来绑架我们的身心，所以我们相信自己就是那个全天最可怜的人，最不幸的人，最痛苦的人。

当我们处在焦虑的状态，头脑会编织一个不安全的角色，让我们患得患失，如履薄冰，我们感受到的处处是危险，为了抗拒这种危险，所以我们不断检查，不断重复，从焦虑变成各种强迫行为！

所以当你活在情绪欲望跟思维交织而成的头脑世界里，你的生活不过是配合头脑演戏，你无法完完全全地爱，也无法完完全全地恨，无法完完全全地哭，无法完完全全地笑，生活变成刻板而固定的程序，不断重复着昨天伤感的故事，不断上演明天恐怖的剧情。

情绪不是问题，欲望不是问题，但情绪，欲望与思维结合就会制造问题！思维会不断扭曲真实的世界，夸大事实的真相，制造五彩斑斓的梦境，让我们生活在颠倒的世界中无法自拔！

佛学中提到的贪嗔痴慢疑，都是情绪欲望的描述，它们会制造各种各样的罪恶，它们会深入我们的潜意识形成限制性信念和固化的思维模式。

葛朗台临死前，也紧紧抓住神父镀金的十字架，终于把自己送进了下一个痛苦的轮回！

在弗洛伊德的理论中，情绪是我们潜意识未曾满足的爱、未被肯定的行为、未被重视的需求的表达。

所以，我们看到那些童年不被爱的孩子，那么潜意识缺乏安全感和认同感。那么长大后通常会采取两种方式来处理人际关系，一是讨好，二是控制。

如果你因为别人说你虚荣，你奋起抗争，甚至不惜撕破关系，你会因此郁郁寡欢很多天，那么生气的理由是潜意识认可别人的评价！如果他说你是个杀人犯，你可能会一笑了之！

如果我们不接纳这种情绪，不允许情绪的流动，那么我们就会把这股能量压制进自己的潜意识，作为故事的素材，那么我们也会变得评判变得具有攻击性，这种评判这种情绪上的攻击性让我们看起来似乎很有力量，但这样做只会让你在头脑故事里陷得更深！

你会感受到被侵犯不被接纳不被认可，就会更加地愤怒，所以，如果你要醒来，这是最好的时机，这是接纳自己，拥抱真实自己的机会，你首先承认自己就是那个自私的人怯懦的人不被认可的人！

这是觉醒的第一个层面，因为接纳自己认识自己才有可能允许成为真正的自己！

第二层面，我们要觉知到思维、情绪和念头是假的，思维不是我，情绪不是我，念头不是我，就如同镜子的三千大世界，无论如何变化，不变的镜子本身的属性。

当你从情绪、欲望和思维解脱出来，你就回到了本心，回到最初的地方，佛学称之为自性，阳明心学称之为良知，老子称之为道心，孔子称之为仁心！

阳明先生说：心外无物，心即理！

我们认为的我不过是连续不断地意识流，基于过去的经验，投射出来的一种临时的状态，但具有连续性和稳定性！这个意识流就是六根借助六尘，通过心的显现的相。

也就是说，你就是一颗心，而不是“我”。“我”只是这颗心创造出来的一个概念，一种错觉感。是“心”生出了“我”，而不是“我”生出了“心”。不是有了“我”才有了心，而是有了“心”才有了“我”。有“我”才有了“心”，那是妄心；有“心”才有了“我”，那是假我。事实上，根本没有“我”，只有心。

阳明先生说：无善无恶心之体，有善有恶意之动！

心，没有形状，没有大小，没有颜色，没有人格，没有年龄，没有性别，一切皆无。

虽然是这样，但心又创造了一切，它创造了颜色，创造了形状，创造了大小，创造了人格，创造了性别，创造了年龄，一切被它创造出来。

当心跟随它的妄想向外走，它走得越远越深，它迷失得越深，它越化为众生；当它开始反过来走，它越回到本体，越回到它自身，越回到它清醒的自己，它越化为佛。当心完全回到它出发的地方，就是佛。

心经有言：心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。