广东
唐朝南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答，助他开悟。
于是有一天，他喊道:“侍者!”
侍者一听国师呼唤他，立刻回答道:“国师，有何指示?”
国师无可奈何地说道:“没有什么。”
过了一会儿，国师又叫道:“侍者!”
侍者立刻又回答道:“国师，做什么?”
国师又无可奈何地说道:“不做什么!”
如是多次后，国师不得已，改口叫道:“佛祖! 佛祖!”
侍者茫然不解地反问道:“国师，你叫谁呀?”
国师只好明白地开示:“我在叫你!”
侍者不明所以:“国师，我是侍者，不是佛祖啊!”
慧忠国师不禁慨叹地对侍者说道:“你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊!”
侍者分辩道:“国师，不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀!”
慧忠国师答道:“事实上，你已经辜负我了。”
慧忠国师与侍者，到底是谁辜负了谁呢？结果很明显，是侍者辜负了自己。
慧忠国师的揪心呼唤、小侍者的真诚回应，二者之间形成了强烈的反差。这种画面感在我们觉得好笑的同时其实更应该的是反省，因为在日常生活当中我们也会遇到诸多类似的情景，但是心不在道的原故所以往往也都辜负己灵。慧忠国师说东说西，用尽各种方法点化侍者，连旁观者都听出了话中有话，好像也明白了叫唤的用意，但当事人侍者就是心窍迷失，浑然不觉，不识自性。就如人无识宝之瞳，枉自身在宝山。机会再好，在大师身边再久，也是枉然。
释迦如来当年在菩提树下，目睹明星而悟道之后，曾感叹道：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”每个众生的心灵上都具备与释迦如来相同的本质，但是我们却习惯了迷失的状态，以少为足而不愿意找回本来面目。正如楞严经所说“无始劫来认贼作父”……头出头没无有了时。
禅门讲“直下承担”，正是大丈夫之所为。所谓“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。
佛教讲“心、佛、众生，三无差别”，然而无差别的到底是哪个呢？禅门行者理当打破砂锅问到底……正如无门慧开禅师所说：“铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲；欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀山。”
有志男儿不应辜负己灵，有问道求道之心方能与善知识相应。
图文 | 玉泉寺数据中心
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