湖南
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继续讲《圆觉经》第十章：普觉菩萨。
这一章是普觉菩萨问佛陀，依然还是先赞谢佛陀上一章里讲的内容，上一章主要是讲“离相显性”，也就是离“我相、人相、众生相、寿者相”。
而这一章则是讲“除病显性”，所以佛陀后面会说四种病，即“作病、任病、止病、灭病”。
这里普觉菩萨其实有五问，因为众生离佛已经越来越远，并且贤圣也隐伏起来了，反而那些不正的邪知邪见，如火炽然，少有不被其影响者。
所以一问：众生该向什么人学习？这就是「使诸众生求何等人」。佛陀后面回答：“向善知识学法。”
二问：要依什么法而证？这就是「依何等法」。佛陀后面回答：“依善知识妙法。”
三问：要如何行？这就是「行何等行」。佛陀后面回答：“依善知识妙行，亲近善知识。”
四问：要去除什么病？这就是「除去何病」。佛陀后面讲了四种病。
第五问涉及敏感字，大家可以去看原文。
接着佛陀说：
- 善男子，众生求善知识，欲成就者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提！
- 众生见如是人，应当供养，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属？若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明。
这是佛陀回答第一个和第五个问题，告诉大家，应有大乘心，然后求善知识，求一切正知见人。
“善知识”就是善知众生的根性，然后能应机说法，知病说药。而“正知见人”，其实就是指心不住相，不着二乘之行者。
声闻是小乘阿罗汉，他们以四圣谛而悟。缘觉是中乘辟支佛，他们以十二因缘而悟。此二乘人，皆能了分段生死，但是他们心中没有大悲心，堕入无为坑中，只能自度，而无法度人。
既然无法度人，就并非善知识，并且此二乘无法成就佛果，所以知见并不正，所以要「不著声闻缘觉境界」。
故大德说：“佛首说发大心以为正因，求真善知识以为正缘，但所谓正知见人者，必其人自己能心不住相，不著二乘滞寂之境。”
