历史上真实的唐朝皇室有多混乱？是什么原因导致的

说起唐朝，首先映入人们眼帘的往往是中国古代历史上最为繁盛的王朝景象，想起李世民昭陵六骏的赫赫英姿；想起北击突厥、拓土万里，被西域诸国称为天可汗的太宗皇帝；想起一代女皇武则天开创历史的先河；想起贞观之治，想起开元盛世。

唐王朝在人们心中总是强大的、积极进取的、充满活力的王朝。但是话说回来，却没有人会第一时间将李唐王朝与荒淫无度、淫乱这些词语联系在一起，这又是为什么呢？李唐王朝究竟如何淫乱了呢？又是什么样的原因造成了这样的现象？

唐代皇室和宫廷之间存在着怎样混乱的伦理关系？

首先提到淫乱，我们最先能够想起的就是毫无遮掩的多人X行为和违反伦理道德的“乱伦”行为，例如商纣王的酒池肉林、例如汉成帝和赵飞燕、赵合德姐妹二人的夜夜笙歌，然而这两种十分淫乱的行为在唐代皇室的宫廷生活中并非罕见。作为国家统治阶层的贵人们尚且如此，更不必说民间的百姓之间广泛的淫乱行为了。

最为典型的就是唐代中前期的两位帝王夫妻，分别是唐高宗皇帝李治和他的皇后（也就是后来武周朝的女皇武则天）以及唐玄宗李隆基和我们熟知的“四大美女”之一的杨玉环（也就是死于马嵬驿兵变的杨贵妃）。

凡是仔细看过唐代历史，或者各种流传于后世的唐代话本故事的，大都知道武则天在早年进宫时的三两事。贞观十一年时，唐太宗李世民移驾于东都洛阳，在这里他听说了随行的武士彟的次女武则天，长相娇媚、“有容止”。

于是太宗皇帝便下旨召见了当时年仅十四岁的武则天，在见到武则天后，太宗皇帝被这位少女美丽的容貌和娇嫩的体态所吸引，于是他将武则天收入后宫，封为五品才人，时人称之“武媚娘”。

之后，武则天在唐宫里一直生活了十一年之久，这十一年中武则天并不受太宗皇帝的宠爱，所以一直没有诞下子嗣。

但是在贞观二十二年太宗皇帝驾崩后，操持丧仪大典的时候，武则天与当时即将即位的太子李治产生了浓浓的情愫，这个年仅二十五岁的美艳寡妇让高宗皇帝一见倾心。于是在武则天在感业寺出家为尼的一年后，便借口于感业寺上香的机会，将武则天接回后宫，堂而皇之地纳为嫔妃。

要知道武则天的身份当时可是李治已经逝去的父亲李世民的妃子，在亲戚伦理关系上应该是自己的后妈，这种公然和自己后妈乱伦的行为在整个中国古代历史长河中都不常见。

这是我们所说的高宗皇帝李治与武则天，继子与后妈之间的乱伦故事。

另一对则是玄宗皇帝李隆基和杨贵妃，杨贵妃作为寿王李琩的王妃，是开元二十二年时，玄宗皇帝的宠妃武惠妃为自己的儿子张罗的一门婚事。杨玉环在成为寿王妃的这段时间里，婚后夫妻生活幸福。

直到开元二十五年，据旧唐书记载，当时玄宗皇帝的宠妃武惠妃逝世，玄宗皇帝悲痛不已、以至于茶饭不思的地步，当时朝中有人上书建言，称寿王李琩的王妃杨玉环“性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。”

于是唐玄宗便以为其母窦太后祈福为由，迫使杨玉环出家为道士，之后再将杨玉环接入宫中，以满足玄宗皇帝那淫乱的肉欲，两人相差三十四岁的年龄差距也很难让人将两人之间的肉体交流与凄美的爱情故事联系在一起。

不同于高宗李治同武则天母子之间的乱伦，玄宗与杨贵妃则是儿媳妇与公公之间的乱伦。

以上这只是唐代宫廷庞大的淫乱体系之间的其中两个例子，除此之外，唐太宗李世民强行霸占了亲弟弟李元吉的结发妻子杨氏，并与之育有一子。高宗皇帝李治还曾将父亲的妃子徐妃的妹妹纳为妃子，之后如此类的乱伦事件也在唐中宗、唐肃宗和唐顺宗的身上多次发生过，可见唐代皇室宫廷之间的淫乱程度是超乎人们想象的。

那么造成唐朝皇室淫乱风气背后的原因究竟是什么呢？

第一点，是当时大时代背景下的文化影响。

作为中国古代丝绸之路的起点，唐王朝的首都长安城在开元年间就拥有了上百万的人口数量，城中规划整齐的坊市结构代表了古代城市规划建设的巅峰水平。

在饮食上，大唐流行着来自西域和北方的胡麻饼以及相当发达的牛羊肉饮食体系。在勾栏瓦舍之中还有西域曼妙的舞姬、贵人们品尝粟特的驼峰、贵妇小姐们佩戴波斯的瑟瑟石。在宗教层面上，大唐推崇佛道的融合，整个南方地区延续了萧梁王朝统治时期的佛教建设，维持了南朝四百八十寺的佛教景观。

于此同时，在北方，佛学和道家的融合更是体现的淋漓尽致，诸如杨玉环等宫廷贵人也不甚避讳于潜心修道。甚至还有现存于碑林博物馆的“大秦景教流行碑”展现着唐代时期天主教在中国的传播。包容的唐王朝吸纳周边各民族的文化，大家互相学习、互相借鉴，取长补短，共同在大唐的土地上追求着民族文化的繁盛与发展。

而这一时期的唐代政治生活中，同样也有着大量外族的身影，如遣唐使阿倍仲麻吕、铁勒人右武卫大将军阿史那社尔，朝廷在选拔官员的时候能够打破民族和血统的壁垒，做到唯才是举，大量的吸纳少数民族以及周边国家的英杰才俊，这样的政治特色在前后两千年的历史长河中并不多见。

而如此包容繁盛的文化自然也带来了唐代较为开放的民风，体现在性格上，则是盛唐时期的男女大多都有着自信的基因，有着对于自身文化的高度认可和民族自豪感，这种强烈的发自内心的对于国家政权的认可和信任以及对于美好未来的向往，使得当时的唐朝百姓在性格上呈现着开朗、乐观、积极向上的特征。

也正是唐人这些积极的性格特征，使得整个社会对于陌生的人和环境都保持着包容和探索的态度，相较于元朝清朝时期对于外来文化和外族人不解与排斥的闭塞情节，唐代人开放包容的内在也就成了滋生混乱的X生活的土壤。

第二点，是唐代主体民族文化受北方少数民族文化的影响。

我们想要了解唐朝文化的发展与根源，想要弄清唐代文化背后的核心要素和根本特征，则需要回溯时间，将目光转向更为古老的魏晋南北朝时期。这里我们需要率先引入一个结论，即唐代民间及宫廷文化来源于数百年以来，鲜卑文化同北方的汉族文化相互融合的这么一个过程。

对于这一点的把握和理解需要对李唐王朝建立之根本进行溯源。首先我们知道，李唐王朝的血缘来源于西凉国王李暠，北魏攻灭五凉后，家族进入北魏朝堂为仕，常年在北魏为抵御柔然入侵而设置的六镇之中担任将官一级的官员。后随着六镇起义的风波，加入到了贺拔岳西入关中的队伍之中。

在贺拔岳死后，推举拥立宇文泰为盟主，成为了西魏北周的八柱国之一，成功跻身关陇贵族的上层，拥有类似经历的还有隋朝建立者的家族——杨忠、杨坚家族。而我们纵观这一个过程，在融入北魏生活之后，李唐王室就像北方和中原的百姓一样，被动地接受着鲜卑文化的熏陶和洗礼。

这是一个长达两百年的过程，两百年间，随着北魏王朝汉化改革的进程不断地加深，汉族与鲜卑族之间的文化交流往来也更加的密切频繁，北魏王朝鼓励通婚的政策也在血缘关系上促进者鲜卑人和汉人的相互交流与融合。

在大致经历了这个过程足足两百年后，到了唐朝时期，由于长期的通婚导致了鲜卑人和汉人之间的界限区分不再明确，鲜卑人和汉人之间的差异也越来越小。使得唐朝文化整体体现出了之前汉晋时期不曾体现的开放和包容，最直接的就体现在外在能看到的事物之上。

唐朝人不再追求内敛和克制，而是在建筑和服饰等各个层面展现出了对于开放和自信的追求。在建筑上，体现出了整体对于体积的追求以及庄严肃穆的整体氛围，颜色也多以红色为主。在服饰上，唐代的服饰开始注重实用性和美观的有机结合，不再一味地被礼法所舒服，女子也可以穿着低胸的襦裙，坦露出自己的胳膊，男子的服饰也以胡汉风格结合的圆领袍为主。

整体文化上的开放一改之前压抑和克制的风气，这也使得唐朝人更加关注于自身的感受，更少地受到礼法的束缚，这也就间接导致了唐代民间淫乱开放的风气，而民间皆如此，唐朝皇室的淫乱也就有迹可循了。