湖南
有人跟我说不能明白一念不生，那么我在此借用净明山人与其弟子的对话，来进一步讲解。
问：老师你在网上说修行人要做到一念不生，这一念不生很难的。
师：这个不说难和容易，本来就是一念不生的，但一个人对于思想概念，对于种种的现相，如果有执着的话，他做不到一念不生。当他离外相，离内相，离分别的时候，就是一念不生。而且每个人每天也有一念不生的时候，比如睡醒的时候，不经意的时候，他都在一念不生当中，只是不能返照一鉴，不能再把一念不生的境界再脱落，他不知道再把它化掉。他会停留在这地方，或者再去寻找这个地方，第二念马上就起来了，很短暂的就跳过去了，是这样子，很多人会到这里。
我们很多人总是喜欢去思虑，我这个状态是不是一念不生的状态，当你再思虑时，其实就已经是起心动念了。
我们日常生活就有一念不生的时候，所以你说难也不难，自性的作用每个人都有，在圣不增，在凡不减。
同时大德说：“至道无难，唯嫌拣择。”
所以你虽然有这个作用，有一念不生的时候，但你往往不能回头一鉴，猛然精彩，从而分别拣择生出了第二念，然后无法见性，所以说见性容易其实也难。
庞居士说︰“难、难、难，十担麻油树上摊。”
然后庞婆又说︰“易、易、易，百草头上西来意！”
最后他们的女儿庞灵照又说︰“也不难，也不易，飢来吃饭睏来眠！”
你说我们每个人都有一念不生的时候，这样如何体会呢？
比如别人叫你名字时，你自然转头应诺回答，此时你心中空荡荡的，什么都没有。
虽然什么都没有，你应然能听到别人叫你，你也能自然而然的转头回应别人，这个时候就是一念不生，了了分明。
你虽然回答了别人，但你不会认为我回答了别人，没有能回答的我，也没有所回答的人，能所双亡。
比如禅宗有一个公案，灵默禅师初参石头希迁禅师时，心中默默想着：“若你一言能契入我的心，我就跟随你学法，如果不能契入我就离去。”
石头禅师于是为他开示，灵默禅师不能领会石头禅师的开示，于是便准备起身离去。
石头禅师并未阻止，只是等到灵默禅师刚走几步，便听到石头禅师在背后叫他。
