莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。5首诗词：君子终身不随波逐流

二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。

游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。

——唐·刘禹锡《杏园花下酬乐天见赠》

刘禹锡历经贬谪之苦，终得重返京城，昔日“前度刘郎”今又重现，虽已至“烈士暮年”，然其壮志犹炽，未因岁月更迭而稍减分毫。

理想固然丰满，现实却常显残酷，诸多愿景往往难遂人愿。刘禹锡归京后，依旧未能施展抱负，政治理想再度化为泡影。面对如此境遇，他凭借一贯的乐观态度与自我宽慰之法，坚韧地挺过了这段困顿时光。

岁月匆匆，回首间已逾半百，功业未竟，满心忧虑。于是，他日复一日在园中与同命相怜的友人对酌赋诗，试图以酒消解愁绪，淡看世态炎凉，追求心境的超脱。然而，真正做到置身事外，谈何容易。

白发苍苍的他，醉卧花丛之中，或许会引来旁人哂笑。然而，又有几人能如他这般，于迟暮之年仍能悠然陶醉于杏花烂漫之中，享受这份清闲与自在？

刘禹锡此番以酒醉之态，率性而为，深情咏赞大自然，字句间流露出对污浊现实的深深厌倦。一句“莫笑”承载了诗人无尽的无奈，而“老醉花间有几人”更是寓含了他对人生的深度洞察与独特感悟。

人生旅途中的种种不公、挫折、磨砺、屈辱，实为锻造我们品格的熔炉。每个人都在生活的锤炼中，逐渐养成一种坚韧不屈的精神力量，犹如钢铁般坚硬，足以抵御世间风雨。

刘禹锡正是以其独特的个性与坚韧，熬过了长达二十三载的贬谪生涯。及至晚年，他仍能以豁达之言——“莫道桑榆晚，为霞尚满天”——来慰藉挚友白居易，足见其胸怀之宽广，格局之高远。

正如他自己所言，拥有如此胸襟，如此气度者，世间能有几人？刘禹锡的人生历程，恰是对此问题的最佳诠释。

《渔歌子》

——唐·张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

《渔歌子》实为《渔歌》之简称，此词描绘的是江南二月桃花盛放、春水上涨、烟雨蒙蒙之际的生动画面。

山峦于雨雾中若隐若现，江面上孤舟静泊，白鹭翱翔于天际，两岸桃花点染春色。

这一方天地色彩斑斓，动静交织，洋溢着盎然生机，细腻勾勒出一幅宁静且诗意盎然的垂钓场景。

一叶扁舟安然栖息于江心，仿佛遗世独立，于世事纷扰之外独享清宁。

无人叨扰之处，一切节奏舒缓而和谐，钓者心无杂念，全神贯注地欣赏并沉浸于眼前的自然之美。

词中人物如同隐匿于人间仙境，面对斜风细雨，并未匆忙避离，反而悠然自得地操纵钓竿。

他仿佛与天地浑然一体，无所拘束，无牵无挂，自身亦成为他人眼中的一道绝美风景。

诗人在此情境中，实现了与秀美大自然的高度契合，确乎达到了超凡脱俗、精神自由的境地，此种逍遥令人心生向往。

“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子又何妨。”

世人多为名利奔波劳碌，或顶风冒雪，或暑热寒霜，身心疲惫，皆因对权势钱财过度追逐所致。

欲求内心安宁，免受疾患困扰，唯有彻底洗净名利之心，方能回归本真。

是以，淡泊视之功名利禄，持守清白之躯、澄净之心，方能于静谧之中颐养天年，得享自在人生。

《定风波·莫听穿林打叶声》

——宋·苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

一日春游，苏轼与友人同游，众人皆陶醉于盎然春色之中。

忽而乌云蔽日，疾雨骤降，令同行之人措手不及，纷纷显露出狼狈之态，怨声连连。

然而，苏轼面对此番变故，却泰然处之，不仅未曾改变其闲适之态，反觉手持竹杖、脚踏芒鞋，在风雨中吟咏漫步，另有一番情趣蕴含其中。

此情此景，既是苏轼对现实遭遇的即兴抒怀，亦是他个性中那份旷达豪放的生动写照。

笔触间流露出的轻松幽默，揭示了苏轼无论面临何种人生境况，都能秉持豁达乐观的人生态度。

人生之旅难免起伏波折，小至日常天气之阴晴无定，大至仕途生涯中的起落荣辱，苏轼已历练颇丰，尤以乌台诗案后的劫后余生为甚。彼时他正被贬至黄州，政治生涯陷入低谷。

然而，苏轼深谙外界风云变幻难以左右内心世界，他坚守一贯的乐观信念，不让困厄之境动摇心志。他于雨中步履从容，情景交融，言语间透出的诙谐与豁达，使读者耳目一新，心境为之舒展。

词末以富含哲理的妙语作结，揭示词人在大自然的洗礼中获得的深刻感悟与智慧启迪：既然自然界尚且阴晴难测，人生旅程岂能期待始终坦途？

那些政坛浮沉、荣辱变迁，实乃常态，无需过多介怀。苏轼深知风雨来去匆匆，身着草鞋，手持竹杖，风雨中悠然行于沙湖道上，这份自在远胜于乘马乘车之安逸。

他不畏人言，不困于他人评判，只求内心舒畅，快乐源于自我感知。

经历过风雨洗礼的人，回首往昔坎坷，方知那些磨砺皆成宝贵财富。

深知所追寻之价值，明晰情怀所系与责任所在，一旦找到生活的意义感，万事便有了意义。

【04】

《一翦梅·余赴广东，实之夜饯于风亭》

——宋·刘克庄

束缊宵行十里强。挑得诗囊，抛了衣囊。

天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。

酒酣耳热说文章。惊倒邻墙，推倒胡床。

旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨？

刘克庄在宋理宗嘉熙三年（1239）去广东潮州作通判，挚友王实之设夜宴相送，刘克庄作此词。

作者曾因《落梅》诗“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”被人指为讪谤当国权臣而免官。因此满腹牢骚，时时发泄。这首词亦不例外。

这首词以戏谑调侃的笔调，倾吐胸中不平。看似玩世不恭的疏狂，掩盖着内心极度的痛苦，以此麻醉自己，忘却现实。

举着乱麻捆成的火把，连夜赶了十多里路，去参加朋友为他的饯行夜宴。

（远赴广东，长途跋涉出远门，一般行装宜轻，行装中要多带衣服，以备四时更换。）

刘克庄呢？“挑得诗囊，抛了衣囊。”他与人不同，先挑走他的诗书文章，然后扔下诸多衣服与行囊，上路。

诗是心血铸就的精神结晶，诗是志趣理想的寄托，是精神粮食，不可一日无，不可一字抛。衣虽可蔽体，终是身外之物，抛之可再得。

“元是王郎，来送刘郎。”戏谑口吻，平淡如日常语。传达的却是二人情谊的深厚亲密。

酒酣耳热之际，二人评论文章得失，意气飞扬，语惊四座，大有惊倒风亭墙壁的气概。“惊倒邻墙，推倒胡床”，

前者是夸张，后者是写实，八字中足见酒酣气振，言笑无忌，主客间的欢洽。

但是从“疏又何妨，狂又何妨”看，这欢治之中也透露出了作者以酒浇愁的强颜欢笑。

“旁观拍手笑疏狂”，“旁观”者指随行及役使人员，他们情不自禁，拍手笑乐，然只笑主客的疏狂，而不知主客的所以疏狂。

这是两个层次人物的映衬对比。更突出了世人不我知也“独醒”的苦闷。“疏又何妨，狂又何妨！”

封建社会对仕的要求应是知法度，尊礼仪，循规蹈矩，温文尔雅。疏狂不为人称道。作者却反其道而行之，大唱反调。

这里面有很多潜台词；我何尝愿意疏，愿意狂。逼得我不得不疏，不得不狂。

疏狂倒成了我精神的寄托，所以“又何妨”。强调自我主体，我行我素，倔强不屈。

本来已经够隐忍的了，可是遇到两位饱受压抑而又不甘屈服的狂士的离别，一刹那间狂傲的情绪喷薄而出。

纵观中外成功的政治家，除开客观因素不说，自身必须具备“三忍”的素养：一曰容忍，二曰隐忍；三曰不忍。

大概刘克庄是从容忍，到隐忍，再到不忍，他是依次挨了个遍，这大概就叫个性。

【05】

《青玉案·元夕》

——宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

《诗经·郑风》中的《出其东门》篇章开篇云：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我云。”诗人在众多游春少女中，唯独钟情于那位身着素衣、气质高雅的女子。

辛弃疾的《青玉案·元夕》与此诗有异曲同工之妙，同样在繁花似锦中独赏清雅，但其内在意蕴更为深远。

元宵之夜，华灯璀璨如星海，全城仕女盛装出游，香气弥漫，笑语盈盈，构成了一幅由光影、色彩、声音织就的繁华盛世画卷。

然而，人群之中，有人并不沉醉于这流光溢彩的喧嚣，而是在灯火稀疏的角落，独自静立。

此非自怜孤寂之举，而是一位胸怀壮志者的选择，展现出其卓尔不群的清醒与高洁品质。

面对国事危殆，他痛恨歌舞升平背后的虚假繁荣，宁可退居一隅，冷眼旁观，心中暗问：这纸醉金迷又能持续多久？

“众人”在醉生梦死中遗忘北方国土的沦陷，苟安江南，浑然不觉危机。而“那人”则特立独行，不愿随波逐流，保持自身的清白与独立。

辛弃疾正是“那人”的化身，其人格魅力在于既能奋不顾身，干出一番惊天动地的伟业，也能在逆境中淡然自处，甘于寂寞，坚守信念。

这首《青玉案》是辛弃疾在屡遭挫折后，借元宵夜景寄寓胸中抱负，意境高远。

他在灯火辉煌中找寻并呈现了那个坚守个性与原则、具有强烈社会责任感与历史使命感的自我。

优秀的个体深知自身的价值定位，他们坚守道德准则，智慧卓然，不为浮华所惑，专心致志于应尽之事。

辛弃疾便是如此，他凭借高尚的德行与过人的智慧，不畏世事纷扰，专注于使命，故而赢得了后世的敬仰。

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