孔门三哲：子路之果、子贡之达、冉有之艺

6.8

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

在列国周游，抑或流浪了十四年，孔子最终还是回到了鲁国。既有心念故国，又有无可奈何。“归与，归与！”鲁国还有值得一教的学生啊！孔子出走鲁国十四年，春秋诸国的形势，比想象的严峻。礼乐复兴，在当代的实现越发渺茫，既然礼乐的制度不能复兴了，那就把仁义的内核传下去吧，于是回到了鲁国，教书育人。教书育人的同时，也做鲁国执政者的顾问。

有一次，季康子想任用个孔子身边的学生，心里有几个特别中意的，想听一听他们老师孔子在从政这一方面是如何评价自己的学生的。

人与人之间的隔阂，还可以相逢一笑泯恩仇。但是理念的冲突，确实很难调和的。回到鲁国的孔子，将近七十岁了，“七十从心所欲，不逾矩”。原来在鲁国，君臣之间，有礼有度，“其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔”。这一次与季康子交谈，显然没有了“谨”，更“便便言”了，多了从容，自在。

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”季康子问：“仲由可以让他从政吗？”孔子说：“仲由果断勇诀，对于从政而言有什么困难呢？”

果，果敢，果断。曾经鲁莽的子路，经过这么多年的调教，鲁莽少了，多了些沉稳和决断，孔子对于子路，真心喜欢，用心调教，是师如父。让子路去从政，没有任何问题的。

最后，子路还是回到卫国，做卫大夫孔悝的家臣。卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊，今河南濮阳。孔子听闻，伤心欲绝。

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”“端木赐可以让他从政吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于从政而言又有什么困难呢？”

子贡的特点是“达”，通达。擅长外交，擅长经商。《史记·仲尼弟子列传》载:“故子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。”真是经天纬地的大才。对于鲁国，还是庙小池浅了。所以，孔子很有自信，“于从政乎何有？”绰绰有余！

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”“冉求可以使他从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于从政而言有什么困难呢？”

求，就是冉有。多才多艺的一个人，很有执政才华。在您身边做个士大夫是完全没问题的。最后，季康子选了冉有做家臣。

然而，冉有在为季氏做家臣的时候，帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。该劝谏的时候没有尽到做臣子的本分。孔子对这个学生很失望。冉有的缺点就是退让，很多时候不能坚持自己的原则。立场不够坚定，也可以说这个人有点圆滑，世故，能妥协。我们也能看出，冉有很有自己的想法，他不完全接受老师的思想，在老师和季氏之间做某种平衡，这是属于他的艺术的为政方式。也是因为有冉有这样的学生，孔子晚年才会有一个较为安定的教学育人的环境，其功不可没。

本章谈从政之才。有什么样的才能是可以从政的呢？诸如三子之才“果断勇决”、“通达事理”、“多才多艺”得一都可以从政。明人《四书大全辨》说：“为政者君，执政者卿，从政者大夫也。”季康子是鲁国上卿，即为执政者，其所问从政者，应是大夫之才。其实，非为三子之才，每个人各有所长，发掘其长处，用在合适的地方，都是可以任用的。关键是执政者有没有这个眼光，以及执政是否有道，有道则能各就其位，齐心协力治国。夫子论人，可谓“一语中的”，直达人的性格核心，可谓慧眼如炬。