广西
祭祀所用为“供品”
去年以来，青岛市殡仪馆大力推进“数字化平台”建设，全面升级智慧殡葬管理与控制系统，给市民提供更环保文明的缅怀环境。在新建的无烟化电子祭祀区域，记者看到，这里配备了134块电子祭祀屏，祭扫家属可通过手机扫描屏幕二维码创建纪念馆，将逝者信息与祭祀屏幕连接，以电子形式的香烛、鲜花、音乐和供品取代传统实物贡品进行祭祀，表达对亲人的思念。
这是2024年4月3日某报第18版《青岛生态安葬不断打造新特色》一文中的一段话，其中出现了电子形式的“供品”和传统实物的“贡品”，即两种祭祀方式所用的“gongpin”不一样的尴尬情况，后者无疑是错的。
在《现代汉语词典》里，供品，指供奉神佛、祖宗用的瓜果酒食等。而且“供”字注释（1）的内容就是：“把香烛等放在神佛或先辈的像（或牌位）前面表示敬奉；祭祀时摆设祭品：供果|遗像前供着鲜花。”这里所写的就是“供果”，供果是主要的供品。而“贡品”则是指古代臣民或属国献给帝王的物品。用不太文雅的话来说吧，供品中的供果只是摆设一下而已，被祭祀者一点儿也享用不了；而贡品则是被接受者所享用了。
由此可见，供品与贡品虽然读音相同，一字之差，但意义却悬殊较大，且有死人与活人（还不是一般的人）之分，因此，我们在使用时，务必要多加小心，不能用错。
作者：孙延宜，山东省滕州市人。1980年于滕州一中高中毕业后考入空军一机校，1982年秋军校毕业后，分配至兰空航空兵部队工作，历任师直修理厂军械师，航空兵团定检中队军械分队长、政治指导员，飞行大队政治教导员等职，空军中校军衔，2001年选择自主择业的安置方式转业。喜欢文字，坚持读写，在军内外刊物上发表文章数百篇。《乡村精短文学》专栏作者。《大众日报》特约评报员。
注：图片来源于网络
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