看了这么多年的“狄公案”，作者竟然是个老外！

高|罗|佩

狄公案之父的“东方梦”

高罗佩(1910年-1967年)，荷兰汉学家、东方学家、外交官、翻译家、小说家，原名罗伯特·梵·古立克。他一生热爱中国，懂中文，写书法，并研究中国诗文、古琴、中国艺术和禅宗、道教，妻子是前清外交官的女儿水世芳。1949年，他将清代公案小说《武则天四大奇案》翻译成英文介绍给西方读者，之后以故事中的狄公为原型，用西方文学笔法创作了“大唐狄公案”系列侦探小说，畅销全球，成功塑造了“神探狄仁杰”。另外，他研究中国古代性学的专著《中国古代房内考》和研究猿猴的《长臂猿考》等著作，深受世界汉学界好评。

过去20年来，无论是身着宰相绣袍神机妙断，还是手持亢龙锏飞檐走壁，狄仁杰每隔一阵子就会火一把。新世纪华人流行文化中，狄公已然取代包公成为“中式神探”象征，代表着智慧与公义。和包公一样，作为侦探的狄公脱胎于古典通俗小说，不同的是，“神探狄仁杰”是古典与现代融合，中西文化交流的产物，其创造者是荷兰汉学家高罗佩。

“狄仁杰”就是高罗佩

Robert Hans van Gulik

1941年太平洋战争爆发时，33岁的高罗佩在荷兰驻日使馆，已经做了7年外交官。次年夏天，他逃离日本，被分配到盟军的情报部门，到非洲做特情工作。在日本时，他已研究中国文化多年，读了大量中文典籍，离开时带的一只皮箱里面除了研究汉学的书稿，就是一本《狄公案》。之后，这本书他一直随身带了近十年,1949年，高罗佩回到日本工作，着手将其翻译成英文，自费出版，将狄仁杰介绍给了西方读者。

高罗佩用中文写了一篇序言，说现代人都以为只有“英美法德”才有侦探小说，那么“中国历代循吏名公，岂不含冤于九泉之下？”

这是替中国古代“侦探”鸣不平。

从1950年起到1967年，高罗佩对标欧洲侦探小说，将狄仁杰查案断狱的故事写成系列侦探小说，22年一共写了16册，有从公案小说和刑案笔记中撷取素材联缀而成，也有纯原创共20多个故事。小说在日本、新加坡和欧洲各国出版，其中英文版卖出上百万册，获得侦探小说女王阿加莎·克里斯蒂的赞誉，说高罗佩写的故事“魅力无穷，新意迭出”。

高罗佩笔下的“混血”狄公既不同于公案小说里的县令府尹，也和西方推理小说的侦探风格迥异。其独特之处是什么？

首先是一心专注破案，而不像传统公案小说里的父母官，要将老百姓生活的大小事务一手包揽。其次是注重逻辑和推理，不但不爱给人上刑，还喜欢和犯罪嫌疑人摆事实、讲道理，甚至讲究“呈堂证供”。

再者，狄公懂风情，欣赏美丽的女子，他会亲自到花街柳巷搜寻线索，扮成顾客到妓院调查。这一点更像西方的“私家侦探”，而非铁面无私辨忠奸的大臣。另一方面，他又学识渊博，喜欢吟诗作对，弹琴饮酒，是一个典型的古代学者型官员。

高罗佩曾说：“狄公就是我。”此话不假。正如福尔摩斯就是柯南道尔，狄公身上的中西混搭就源自高罗佩本人，从外形到内在，他都将自我投射到了笔下人物之上。在写狄仁杰小说之前，高罗佩已是小有名气的汉学家，他能读中文、写草书、篆刻印章、弹奏古琴，还收藏古代艳情小说。二战时期，他在重庆任荷兰驻华使馆秘书，工作之余结交了诸多文化名流，书法家于右任,戏剧家田汉，画家傅抱石、徐悲鸿。他们互赠诗文，一唱一和。他还加入古琴社、文学社，照着古代士大夫的样子去生活。

就连自身的经历，高罗佩也会写进小说。北京白云观有位老道，曾指导过高罗佩古琴，后来此人诱奸良家女子，遭徒弟活埋。这些情节后来隐晦地出现在狄公案小说《朝云观》里。

高罗佩身上有什么，笔下便有什么。狄公便从“青天大老爷”复活成了血肉鲜活的侦探——也许这个形象更像一个继承了古典文化的现代中国人。正如有位中国朋友回忆高罗佩，说这个荷兰汉学家就像“被一个中国古代才子灵魂附体，然后以幽默的方式又回到我们中间”。

汉学大家的“东方梦”

Robert Hans van Gulik

1992年出版的美国版大唐狄公案之

《玉珠与葫芦》

如若不是如此痴迷中国文化，高罗佩就写不出这样的狄仁杰，而“大唐狄公案”系列小说的畅销也让他盛名远播。最早在日本出版狄公案小说时，出版商要在封面上印个裸女。高罗佩不同意，认为得用地道的中国画。出版商说裸女就是地道中国画。高罗佩不信，随即开始了对新领域的探究——他意外发现了春宫画。印着地道春宫画的狄公案小说出版了，高罗佩的汉学事业从诗文、书画的大雅拓展到了大俗，开始收藏春宫和艳情小说，最终把自己训练成了中国古代性学专家，1951年出版了《秘戏图考》，1961年出版了《中国古代房内考》。

荷兰文版的 《大唐狄公案》连环画

高罗佩对中国文化的热爱，可以追溯到童年。他出生于1910年，荷兰名字叫罗伯特·梵·古立克。小学时一接触到中国文化，他便对东方古国心生向往。10岁那年，父亲给他买了个皮影，第二年他就写了篇论文研究皮影戏。13岁时，他读了凡尔纳的《一个中国人在中国的遭遇》，便学着穿中式服装，睡中式硬板床，立志做个“中国人”。

高罗佩11岁时写了篇论文研究皮影戏

为了更好地学习中文，家里给他请了一位中国留学生做家教。14岁时，罗伯特给自己起了中文名高罗佩。19岁起，他研究中国诗歌，研究陶渊明；23岁开始每天写中国书法；26岁，在大学攻读东方学博士学位，研究中国人和日本人为什么会崇拜马，后来涉猎渐广，古琴、砚台、屏风、书籍印刷，乃至字画装裱都有所研究。在重庆做外交官时，他甚至“近水楼台”研究起了当时中国的秘密社会。于学者高罗佩而言，生活就是汉学研究，做学术就是过日子。

1943年，高罗佩在重庆与北京女孩水世芳结婚。毕业于齐鲁大学的水世芳的父亲是前清外交官，受过良好的传统教育，又能接纳西方文化。这份“门当户对”的跨文化婚姻，可谓是高罗佩“东方梦”的核心了。他在自传里写道：“能让婚姻变得美满幸福的一切因素她都具备了……实现共同幸福的最大可能在于我应该与一个亚洲女人，尤其是一个中国女人结婚。”

超越对立“中西合璧”

Robert Hans van Gulik

高罗佩夫妇古装照

人生最后几年，高罗佩的汉学研究有一个巨大跨界，他开始研究中国猿猴，在住所养了几只长臂猿，还学会了几种猿的啼叫声。他认为猿是一种中国特有的可爱生灵。高罗佩花几年时间，梳理了古代有关猿猴的诗词，横跨文学、历史、生物学和艺术等领域，探讨中国文人的“猿崇拜”。1967年5月，他完成了专著《长臂猿考》，此时距离他去世还有4个月，为了让书尽快问世，他直接将中文手稿和英文打字稿影印出版。人生最后几个月，身患肺癌的他住在医院仍不停地抽雪茄，一位朋友去探望他时问：“您难道不在意死亡吗，先生？”高罗佩的回答十分玄妙：“一切变动都是虚幻的，从首尔到神户，从生命到死亡。”

这是一种古老东方式的生死观，与高罗佩对中国道教和禅宗的钻研分不开。他对中国文化的热爱并非附庸风雅或出于神秘主义的迷信，而是对存在和人性的拓展，他博学和专注兼具，为自己构建出一个独特的精神世界，超越了殖民心态。

美国芝加哥大学出版社出版的大唐狄公案之

《迷宫案》

1953年，高罗佩写了几本大唐狄公案系列后，尝试了另一种“玄妙”的创作：将自己英文写的狄公案翻译成中文，用明清话本形式专给中国读者再讲一遍。他将《迷宫案》翻译成《狄仁杰奇案》，文字畅达，造意新奇，古典形式糅合现代技巧，向影响他的公案小说进行了一次回溯。这已然不再是简单的通俗小说写作，而是小说家在用写作进行深度的跨文化探究。

1997年在美国出版的大唐狄公案之

​《广州案》

可惜高罗佩只翻写了一本，中文狄公案计划没能继续。上世纪七十年代，欧美世界相继推出了狄公案的影视、漫画，到八十年代初，高罗佩的狄公案终于来到中国，新世纪后又有了种种新译本，学界对高罗佩的研究也愈加深入。

以上内容来自《世界博览》2024年第7期专题

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文字：杨殳

责任编辑：常凯

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