三不出、三不去：从古代离婚制度来看，古人是如何保护女性权益的

引言：

在古代社会，婚姻是一种非常重要的制度，关系到家庭的命运和传承，然而，婚姻中也难免出现矛盾和纠纷，特别是夫妻之间的不和导致的离婚情况时有发生。

为了保护女性的权益，古人对离婚制度进行了严格的规定。

其中，“三不出、三不去”的原则成为了古代离婚制度的核心概念。

古代女性在婚姻中的地位

中国有着悠久的历史和文化，其中包含着对婚姻、家庭和女性地位的一系列观念和制度。

在中国古代社会中，女性在婚姻中的地位经历了不同的变迁，但总体上可以说是相对被动的，需要依附于男性来获得家庭和社会的地位。

在古代中国婚姻制度中，父母之间的订婚是司空见惯的事情。

在这个过程中，女性往往并没有太多话语权，被当作交换的物品或家族利益的筹码。

而婚姻所要求的是女性的纯洁和贞洁，这使得女性的身体成为了社会和家庭的一种资源，并将女性视为一种被摆弄的物品。

在古代中国，妇女几乎没有居住权，她们通常需要依附于丈夫或岳父，才能获得家庭地位。

在那个时代，男性是家庭的核心，女性的角色被定义为“三从四德”，即顺从父亲、服从丈夫、依靠儿子，勤劳持家、温柔贤惠、积极主动、良好的品德。

女性被定义为家庭和社会价值观念的一部分，她们的工作通常与家务、育儿和照顾老人有关。

尽管女性在结婚后取得了丈夫的姓氏和家庭地位，但她们仍然处于家庭和社会的边缘，只能被视为“配偶”而不是“平等的伴侣”。

婚姻中的女性往往需要在风险和权利之间作出抉择，对家庭和社会的期望之间进行平衡。

女性的个人生活和权利通常受到约束，而丈夫在婚姻中则享有更多权利和自由。

除此之外，在古代中国，女性在婚姻中容易受到家庭和社会的歧视和压迫，如果妻子不能产下儿子，她可能会受到丈夫、岳父、岳母等亲属的责备和威胁。

而且，如果她不符合社会期望的女性角色和行为，那么她可能会受到社会的排斥和孤立，并被视为不道德、不贞洁等有悖于女性美德的人物。

总体来说，女性在古代中国的婚姻中的地位是被动、依附于男性的，然而，女性在家庭和社会中的地位也发生了变化。

虽然需要顺从于男性，但女性也开始逐渐获得自己的权利，比如通过诉讼寻求公正、参与商业活动等。

这些权利的获得为女性在更广泛的社会中占据了更加重要和平等的地位奠定了基础。

古代离婚制度

在我国古代，离婚制度是一个相当严肃的问题，它涉及家庭的稳定和妇女的权益问题，被视为社会伦理和法律制度的重要组成部分。

在古代中国，离婚主要有三种方式：协议离婚、诉讼离婚和三书六礼离婚。

协议离婚是双方自行协商解除婚姻关系的方式，这种方式最早出现在《周礼》中，规定男方要送给女方一定数量的礼物，而女方在返还嫁妆的同时才能离婚。

到了明清时期，还规定男方须支付赡养费，这样的制度保护了妇女的利益，使得婚姻更加稳定。

协议离婚在古代并不常见，因为它必须经过双方自愿或协议，缺乏法律程序的保障，容易给双方带来严重的经济损失和社会压力。

其次，诉讼离婚是通过司法程序解除婚姻关系的方式。

这样的制度在一定程度上保证了妇女的权益，但也存在着大量的弊端，如司法程序烦琐、时间周期长、代价昂贵等问题。

最后，三书六礼离婚是指夫妻离婚时需要进行三书六礼的仪式。

三书分别为告别书、回书和离别赠书；六礼包括请帖、请替、问候、下棋、送茶和送别礼。

这种方式起源于宋代，至明清时期得到广泛实施，它强调了礼仪的重要性，也保护了妇女的利益。

通过三书六礼离婚，夫妻双方在彼此表示尊重、感恩的同时，避免了不必要的冲突和伤害，然而，它也会加重诉讼复杂化。

总的来说，我国古代的离婚制度注重礼法和保护妇女权益。

虽然离婚比较严格，但也在一定程度上维护了家庭稳定和妇女权益。

随着社会进步和法制建设的不断完善，我国的离婚制度也不断发生着变化和更新，呈现出更加科学、理性和人性化的特点，以更好地适应当代人们的需求和实际情况。

七出

在中国古代，丈夫与妻子之间的关系一直是非常重要的在相当长的一段时间内，妻子的美貌、贤惠、气质等重要性都是前所未有的。

而当时，对于这些特质的定义也非常明确，其标准就是“七出”。

简单地说，“七出”就是丈夫衡量妻子的标准，可以评判女人的道德品质、生活习惯以及家庭管理能力等方面，是中国古代妇女标准的体现。

“七出”分别是：出门、出言、出厨、出机、出席、出洗和出睡。

出门：指妻子出门时的仪态，这里含有对女性一定程度上的规矩和行为准则，在古代社会中妻子的举止和言谈举止都受到极为严格的制约，必须符合特定的规范。

出言：指妻子平时的言谈，包括话语、声音和语速等方面。

古代社会中，妻子的口才获得了尤为重视，因为这不仅是她的修养，同时也关系到家庭成员之间的关系。

出厨：指妻子在烹饪方面的造诣。

古代社会中，妻子需要掌握丰富的烹饪技巧来满足家庭成员对于饮食的需求，这也是一个妻子是否好客、懂得安排生活的重要标准。

出机：指妻子制衣缝纫和绣花等手艺。女性制衣是古代社会的重要职业之一，妻子的精湛绣艺代表了对家庭的维护和管理。

出席：指妻子在公共场合的仪态和能力。

在古代社会中，有许多场合需要女性参与，如婚礼、宴会、葬礼等，此时妻子的举止和表现就成为了考验。

出洗：指妻子的卫生清洁习惯及对家庭清洁的维护。

古代社会中疾病流行，家庭清洁卫生的重要性更加凸显，妻子必须要具有细心、认真、负责的习惯。

出睡：指妻子睡觉的姿势和习惯。

古代社会中，人们认为休息和睡眠对于身体健康非常重要，因此妻子的睡眠姿势和习惯也成为了丈夫们考量妻子综合素质的一项标准。

总之，“七出”是中国古代妇女的基本标准，对于妻子的各个方面都有着极高的要求。

在当时，妻子如果不能符合这些标准，则会被认为是不贤、不善、不淑的象征。

同时，“七出”也反映出当时社会对于女性修养的关注度和重视程度，展示了当时的文化价值观。

三不出三不去

在中国古代，婚姻是一个家族的重要事情。

在传统文化中，男权至上，妇女地位较低，离婚对女性尤为困难，但即使如此，中国古代也有一定的离婚制度。其中，“三不出”是离婚的一种情况。

这个概念来源于《大戴礼记》中的描述：“妇有三不去：有所娶无所归（无父母家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱后富贵，不去。”

这个规定的本意是保障女性的利益，防止她们在嫁入豪门后被抛弃。

其中第一个条件是指妇女婚后无父母家可归，休妻后就会身无分文、无处安身。

第二个条件是指曾经为公婆守孝三年以上的妇女，既然已经奉献了三年光阴，丧期已满，便不宜再婚。

第三个条件是指婚后家境发生了变化，但并不代表与配偶之间关系变得不佳，因此妇女不能凭借财富的变化而离婚。

然而，这个规定也带来了一些负面影响。

它给男性带来了过高的权利，让他们可以随意休妻，并且这个规定也限制了女性的自由嫁娶和离婚的权利，使她们必须依赖男性来获得生存和生活保障。

这个规定在实际操作中也存在很多漏洞和问题，常常被滥用和误解，导致许多妇女受到不公正待遇。

“三不出”是指女子的丈夫出现了以下三种行为：

一是女子不再守节，不再孝顺公婆；二是女子出轨；三是女子不能生育后代。

这三种情况被认为是违反婚姻道德的糜烂行为，在当时被视为严重的罪过。

如果女子做出以上任何一项罪过，则其丈夫可以向其家族或者当地官府提出离婚的诉讼。

值得注意的是，“三不出”并不是婚姻法规定的合法理由，而是儒家思想流传下来的一种规范。

在《礼记》中有所体现：“妇人之亲，天性绝情，故易失节”。

因此，男方可以起诉女方不守节操、糜烂风俗等，以寻求离婚，然而，这种情况的出现也使得婚姻法制逐渐走向规范化和正式化。

除了“三不去”外，古代中国还有其他一些离婚制度和法规。

《唐律疏议》规定：“有三不去而出之者，杖一百，追还合”，即对于没有合理理由离婚的妇女，可以惩罚丈夫，并追回原来的家庭。

同时，古代中国还有“七出”、“八出”等制度，虽然规定不同，但都体现了古代中国对于离婚事宜的重视和制约。

在明朝时期，中国的离婚制度得到了更加规范和完善。

《明太祖实录》记载道：“宁国府通判毛澄问奏该府一讼人因其妻孝敬舅氏而起讼离婚，上想获措之。”

可以看出，婚姻纠纷无论是在当地还是高层都有足够的重视，可以通过正式途径来解决。

此外，值得一提的是妇女的三年丧期。

在中国传统文化中，丈夫去世后，妻子需要为其丈夫服丧三年。

在这三年里，妇女不可再嫁、不可出门、不可化妆等，这是一种家族文化的传承。

在这段时间里，如果有不忍服丧的情况发生，也可以被认为是糜烂家风。

总体来说，“三不出”作为离婚的理由只是束缚女性自由意志的一种方式，不得不说古代离婚制度对女性来说相对苛刻。

但随着社会的发展，婚姻和家庭观念逐渐向现代化方向发展，离婚制度也逐渐得到完善和规范。现代时代的离婚已经不再依靠“三不出”等传统理由，而是具有法律效力的离婚协议。

结语：

如今，我们虽然已经进入了一个婚姻自由的时代，但依然可以从古人的智慧中汲取营养。

对待婚姻问题时需要更加理性、客观地看待，注重包容与相互尊重，才能真正实现婚姻和谐、家庭幸福的目标。

参考资料：

《明太祖实录》

《唐律疏议》

《礼记》