扎克伯格、社交媒体、厌女症、泡学家，这本书要素拉满了

电影《黑客帝国》中，墨菲斯给尼奥两个选择：

“吞下蓝药丸——故事结束，你从床上醒来，相信你愿意相信的一切。吞下红药丸——你留在这个乐园，我来告诉你兔子洞有多深。记住：我提供的只有真相。”

《黑客帝国》（The Matrix）剧照

在美国第五大网站Reddit上，最有影响力的男性论坛的名称就是“红药丸”（The Red Pill）。它的成立标志了网络厌女的全新阶段——他们不仅嘲弄和贬低女性，也同样相信，在这个社会中，男性——尤其是异性恋的白人男性正在遭受女性的压迫。他们运用古典形象、古典学著作来推动白人种族主义的宣传，认为自己是智识权威的捍卫者，是西方文化和文明的继承者。

社交媒体带来了前所未有的信息民主化，但它也为那些持有反女权观念的男性创造了机会。社交媒体已经把厌女症抬到了暴力和恶意的新高度。

普林斯顿古典学博士多娜·扎克伯格——也是“脸书”创办人马克·扎克伯格的妹妹，以美国第五大网站Reddit上最有影响力的男性论坛，“红药丸”（The Red Pill）为例，参与式观察了众多“另类右翼”社区，讲述了“红药丸”中的男性怎样用古希腊罗马的文献和历史来推进他们父权主义和白人至上思想，并最终成书——《红药丸与厌女症》。

《红药丸与厌女症》，原书名：NOT ALL DEAD WHITE MEN

节选自《红药丸与厌女症》“导言”

2016年底，白人民族主义团体Identity Evropa的海报开始在美国的大学校园中出现。这些海报的特征是雕塑的黑白照片，其中大部分要么是古代的，例如贝尔韦德尔的阿波罗（Apollo Belvedere），要么就是显而易见的古典化风格，例如尼古拉·库斯图（Nicolas Coustou）1696年的恺撒像。这些图片上所加的是平平无奇、看似无害的标语，诸如“保护我们的遗产”以及“我们的未来属于我们”。这些海报引发了一波愤怒的浪潮，并且被迅速撤掉，尽管它们在将近一年的时间里仍然在Identity Evropa网站上以“史诗海报”为标题出售。

Identity Evropa的海报，写着LET'S BECOME GREAT AGAIN

这样用古典形象来推动白人民族主义的宣传绝非个案。事实上，Identity Evropa的海报之所以不寻常，并非因为他们所描绘的事物，而是出于他们以实体形式存在。在更加触不可及的网络世界里，和Identity Evropa观念一致的极右团体愈发频繁地使用能让人联想到古希腊罗马的工艺品、文本及历史人物，来为他们极端保守思想中完美的白人男性气概增加文化上的支持。

这些网络群体拥有许多名字——另类右翼（the Alt-Right）、男性空间（the manosphere）、男行其是（Men Going Their OwnWay）、泡学家（pickup artist）——并且存在于名为红药丸的巨型保护伞之下。这一群男性因为他们对女性、移民、有色人种以及自由派精英心怀同样的愤恨而联结起来。

“红药丸”这一名字取自电影《黑客帝国》（The Matrix），并包含了这样一种理念，认为社会对男性不公——尤其是异性恋的白人男性，而且专为偏向女性而设计。“红药丸”最初在分版“红药丸”（r/theredpill），一个在社交平台Reddit上专门致力于讨论红药丸概念的论坛上安家落户。而它的影响和触及范围，远远超出这个大本营。

“红药丸”群体中的男性——无论在Reddit上还是其他地方——分享文章、表情包和新闻事件来激怒彼此，然后，这种怒火时不时发泄在被称为网暴的事件中：一系列为引发关注而实施的对不幸者的电子凌虐。

社交媒体Reddit的LOGO

“红药丸”社区同社交媒体有着一种奇怪而尴尬的关联：其成员普遍展现出一种对所有主流社交平台的蔑视，但他们同时又把这些平台当作交流的主要模式，并在有成员在社交网站上被禁时强烈抗议。詹姆斯·“鲁瓦西”·魏德曼（James“ Roissy”Weidmann），著名博客Chateau Heartiste的作者，把Twitter称作“逼特”（Twatter），还有男性空间社区中著名的博客“王者归来”（Return of Kings）频繁发布文章，声称Twitter对米洛·扬诺普洛斯（Milo Yiannopoulos）等保守人士的审查，将导致它最终破产。这一群体中的许多人同时存在于Twitter和Gab上，后者是限制稍松的Twitter复制品，而群体中的部分派别从Reddit这一几乎没有监管的新闻聚合端上转移到它限制更少的竞品Voat上。马克·扎克伯格（Mark Zuckerberg），Facebook的创建者（同时也是我的长兄），时常被他们嘲笑成“马克·咂克伯格”或者“绿帽扎克”这类基于cuck一词的头衔，这是一种从绿帽侠（cuckold）一词衍生出来，在“红药丸”之中尤为常用的侮辱性称呼。

我明白和社交媒体有着矛盾关系是怎样一种感受。我在2012年搬到硅谷，当时我的丈夫也刚接受了一家日后并购到Google的社交媒体营销公司的工作。我的三个兄弟姐妹都在社交媒体工作过，我交际圈中的大部分人也是一样。因为我认识许多在科技企业工作的人，我听闻了大量关于科技的力量何以改变世界并构建起共同体的讨论。

然而随着享有共同兴趣的人相互联系起来，被强化的共同体就会不可避免地包括共享愤恨和偏见的团体。

这本书中研究的共同体就是完美的例证。社交媒体带来了前所未有的信息民主化，但它也为那些持有反女性主义观念的男性创造了机会，来向更多的人传播他们的观点——同时也散播阴谋论、谎言，以及假消息。社交媒体已经把厌女症抬到了暴力和恶意的新高度上。

社交媒体

今天，任何一个不想成为数字隐士的人，都一定会在网上遇到这种男性。对那些早已有准备并能够认出他们攻击目标时所使用的策略——其中就包括怎样运用希腊罗马古典来增进他们的可信性——的人来说，这种难以避免的遭遇不会特别痛苦和震惊。

“红药丸”社区对古希腊罗马的迷恋，绝非独一无二。长期以来，政治和社会运动一直出于他们自己的利益来援引古代世界的历史、文学以及神话。借用这些文化的象征，可以有力地宣称自己是西方文化和文明的继承者，正如纳粹在20世纪40年代中所做的一样。“红药丸”中的男性已经将这一策略移植到了数字时代。他们将古代世界转化成一套表情包：古代雕塑或者纪念碑的图像成了可以不断复制并任意捏造，投映他们的意识形态并将之推向世界的捷径。

《红药丸与厌女症》，设计师山川摄

古典学并非这些男性用以合理化自身观点的唯一探究领域。他们同样对英国、德国，以及俄国的历史特别感兴趣，尤其是中世纪阶段，还撰写和引用关于进化心理学、哲学、生物学，以及经济学的文章。无论如何，希腊罗马古典对他们来说有着文化上的特殊重要性。他们时常提及马可·奥勒留以及奥维德这些作家，来尝试巩固这样的概念：白人男性是智识权威的捍卫者，尤其是当他们认为这一权威遭到女性和有色人种的挑战。

他们声称，古代世界以及由此延伸的对古代世界的研究正遭受来自美国课堂中“政治正确”和“社会正义战士”的冲击。随着高校开始将部分“死白男”移出文学正统之列，并以尚未过世、非白人、非男性的作家取而代之，“红药丸”中活着的白人男性已经自命为西方文明中文化遗产的守卫者和保护者。

“红药丸”对古典学的涉猎是值得关注的，哪怕这件事只是几个键盘侠为几十万网络引战读者写作这样简单。这些男性，不管他们数量多少，在网上关于性和性别的讨论上总是不成比例地过于响亮，而我们有必要探讨，他们何以运用古典来建构起自身的权威。然而不幸的是，极右对古典学的滥用远远超出了少数的网络刊物和论坛分版的范畴。

《红药丸与厌女症》附录中的术语表

本书是关于“红药丸”中的男性怎样用古希腊罗马的文献和历史来推进他们父权主义和白人至上思想的。我的目标是揭露这种使用的机制：展现古典何以构成“红药丸”的世界观，以及这些人怎样用希腊罗马武装他们自己的政见宣传。任何一个对古典学或者社会正义有兴趣的人都不应当忽视这一趋势。它有可能在重塑古希腊罗马在21世纪的含义的同时，也助长有关性别及种族的危险、歧视性的观点。

正如安杰拉·内格尔（Angela Nagle）在2017年的《杀死所有普通人》一书中指出的，极右网络亚文化是由一种离经叛道的政见所驱动的。这一点可能尤其讽刺，古代希腊罗马古典有其可观而公认的文化资本，却被一场从根本上来说反文化的运动如此强烈地拥戴。

“红药丸”中的男性用他们视野中理想的西方文明及其过去来批判我们自己的社会并鼓励变革，他们经常在修辞上将这一策略当成自然而然的，来理解古典世界在今天意味什么的方法。然而通过分析和解构“红药丸”这种对古代希腊罗马的热情，我希望能阐明一个不同视角，来展望一个古典世界在当今政治讨论中所能占据的女性主义的激进的空间。

红药丸与厌女症

[美] 多娜·扎克伯格 著，孟熙元 译

卧底揭露美国社交媒体厌女风潮

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