纪实摄影大师萨尔加多：“世间有一种野兽恐怖至极，那就是我们人类。”

塞巴斯提奥·萨尔加多的的难民照片展现了人类最好和最坏的一面。但我们能从他的影像中了解到什么呢？

死亡是自然和不可避免的，但是我们并不喜欢谈论或听到的这样的一个主题，特别是在涉及暴力或痛苦的情况下，例如在发生种族灭绝的情况下。可悲的是，人类历史上数以千计的页面是用无辜者的血写成的，他们因与他们无关的政治局势而遭受暴力和不合时宜的死亡。听到这些事件可能会导致无奈，恐惧，愤怒或绝望，但似乎最常见的处理这些感觉的方法之一是采用冷透视。死者成为数字。他们的个人故事被抹去，他们成为一个匿名和匿名的人在一个偏远的故事。或者相反，他们的故事和面孔变成了病态的好奇心和对痛苦的奇怪迷恋，被痛苦的情感或病态的死亡所玷污。那么，我们如何尊重受害者的记忆，并记住那些导致他们死亡的事件——避免历史再次重蹈覆辙？

要回答这些问题，我们可以看看世界最着名的摄影师之一SebastiãoSalgado的作品。巴西摄影记者和联合国儿童基金会亲善大使以其捕捉人道主义危机的方式而闻名，但他的广泛工作中一些最令人震惊和感人的照片是在该国种族灭绝后与卢旺达难民一起度过时间时拍摄的。

要了解萨尔加多照片的特殊质量，让我们先看看他的背景。尽管他学习过经济学，但他热爱摄影，所以每当他因为工作而旅行时，他都会随身带着相机。但是，当他以莫桑比克和安哥拉作为世界银行顾问的身份，看到农村许多人遇到的困难和剥削遭遇时，他决定用摄影向世界展示他所目睹的一切。他的第一个项目镜头讲述了许多劳工在拉丁美洲和非洲国家所忍受的悲惨的工作环境。此外，他还致力于记录北非饥荒和干旱危机，尤其是在埃塞俄比亚。

萨尔加多见证了许多苦难的灾害。在目睹了1994年卢旺达种族灭绝事件后，他将真正受到影响。正如一个简短的历史总结，这场种族灭绝事件发生在卢旺达胡图人对图西族的种族灭绝。这个国家是比利时殖民地，人口主要分布在胡图斯和图西族人之间。虽然他们说同一种语言，遵循相同的传统，并且有着相似的历史背景，殖民者更喜欢图西斯，因为他们与胡图人有着轻微的身体差异。卢旺达独立后，两个民族之间的紧张关系加剧，所以当胡图族总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳在1994被杀时，胡图斯指责图西族人，认为他们最终夺取政权的唯一途径是杀死他们。

有大量的视听证据表明大屠杀及其后果。他们中的大多数都是图西族受害者或刚果和扎伊尔难民营里的胡图族难民的心碎或血淋淋的形象。然而，正如我希望你可能已经注意到之前的照片，萨尔加多的摄影与其他人的区别，当谈到人类苦难的描述时，他试图展示幸存者的力量超越悲剧。在每一张照片背后，我们都能感受到强烈的人性关爱，同情，而不是怜悯，同情，而不是病态。有必要通过让主体通过强有力的形象说话来反对不公正。正如萨尔加多自己所说的，实现这一点可能是一种情感上的枯竭体验，因为它意味着与他的照片的主题一起生活，与他们分享他们的悲痛时刻，目睹他们所遭受的不公正，并试图在这样浓密的黑暗中寻找一丝光芒。

然而，他的作品所受到的主要批评之一“这也与描写种族灭绝的问题有关”，而不是对这些人所忍受的问题进行宣泄和宣泄，萨尔加多“美化”了他们的苦难，但事实上，他的作品的审美品质，摄影是不可否认的。但是，如果我们仔细想想，这就是为什么在描写悲剧的时候，常常说，摄影是一把双刃剑。摄影师应该介入他们所描绘的场景吗？或者在没有任何干预的情况下捕捉这一瞬间是另一种形式的谴责？

没有一条规则说明如何记录和向全世界显示悲剧，如成千上万无辜的人的死亡，应该被记录和显示给世界。正如我们在这些照片中看到的，关键在于不要忘记女人，孩子，你看到的男人都是人，让他们通过图像说话。这听起来可能是一个简单的解决方案，但我们经常忘记，我们在照片中看到的场景是一个真实的事件，照片的主体在疾病，饥饿或最坏的情况下与其他最黑暗的动力作斗争人类，他们都有一个背景，一个名字，一个家庭，一个故事。这件事不仅仅是记录这些事件让别人感到难过，因为这根本不会改变任何事情。相反，摄影，可以成为幸存者恢复他人试图从他们身上夺走的尊严并展现其复原力的最佳工具。对于那些看到这些照片的人来说，是否就悲剧背后的原因进行辩论取决于我们，所以除了记住它之外，我们更不能重复它。

萨尔加多是第一批赶到这里的人员之一。可惜曾经美丽的草原，已经变为人间地狱。

距离卢旺达首都150公里的地方，有一条“死亡之路”，每天有15000-20000人死去，尸体多到没法安葬，只好由铲车统一铲到一起。

这里随处暴乱，屠杀，即使躲到了教堂里，上帝也没能庇护。

难民们不仅被驱逐，还要担心随时可能会被邻居枪杀死亡。

命如草芥，每一条生命，在同类手中，毫无重量。

“世间有一种野兽恐怖至极，那就是我们人类。”