经云：不敬持戒！那还需要持戒吗？为何济颠和尚可以喝酒吃肉？

接着讲《证道歌》的第五句：“无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。”

因为前面讲到“觉后空空无大千”，所以真证悟自性的人，心中什么都没有，本来无一物。

所以没有罪，也没有福，一切都是了无分别，一切都是无所得，无所住着。

当你觉得自己有罪时，就住了罪的相；当你觉得自己有福时，就住了福的相。

有的人用功持戒，一旦无意中违背戒律了，就认为自己有罪。

有的人行布施，心中却有一个积福的心，总认为只要自己不停的布施，就一定能为自己积福。

这两种都只是前期用功的方便法，但决计无法见性悟道，因为心中依然是有所住著的，住了罪福的相。

当你用功到了一定程度，就要抛弃罪和福的观念，不要去分别它们。

持戒时，不要住了持戒的相，不要被那些条条框框的戒律所束缚，这就是《圆觉经》里为什么说“不敬持戒”。

但不是让你不要持戒，而是要明白什么是真正的持戒。

布施积福时也是如此，《金刚经》里分明告诉我们，要“不住相布施”，心中不要有能布施的我，也不要有所布施的众生。

布施时，不要认为自己在布施，有的人一布施完，就起心动念洋洋得意，觉得自己刚布施了，又为自己积福了。

此时立刻就住了布施积福的相，要物过不留，布施完了，这事就过去了，过去的不要再心中停留，一停留就住相了。

所以你无论如何精进、如何持戒、如何做好事，在这个本体当中是无所得，你不能认为自己修得很好、很有福报、很有成就感，这些是不存在的，要知道当体即是空。

“无损益”也是一样的意思，自性本体是一尘不染的，空荡荡的，什么都没有，自然没有“损和益”。

你如果认为有益处，就是起心动念了，生出了对立的分别心，要知道任何好的境界，和坏的境界，都是虚幻的，凡所有相，皆是虚妄。