无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

儒、道、佛是中国传统文化的三根支柱，而儒家是主干，道、佛是两个支撑点，三家鼎足而立。儒家精神的特征，是刚健博大。《易经》中的“自强不息”、“厚德载物”，是儒家精神的经典表达。儒家的文化、哲学精神表现在审美中，就形成了美学精神。

所谓美学精神，是文化、哲学精神在审美中的表现，具体说，就是审美情趣、审美理想、审美风格、审美标准的凝结与综合表现。儒家的文化、哲学精神表现为美学精神，其特征就是刚健充实、博大雄浑、崇高壮丽。 孔子的“巍巍乎”、“荡荡乎”的高大浩荡之大美，孟子讲的“充实”“光辉”之大美，二者可以看成是儒家美学精神的经典表达。还有孔子的“兴观群怨”、“温柔敦厚”、“文质彬彬”、“尽善尽美”、吟风弄月（“吾与点也”）、“孔颜之乐”；孟子的“浩然之气”；荀子的“化性起伪”；周敦颐的“光风霁月”（北宋黄庭坚描述周敦颐的风神和气象的话）等都包含儒家的美学精神。儒家美学精神刚健博大，雄浑浩瀚，表现为仁义博爱之美、中庸和谐之美、刚健充实之美、博大浩荡之美、崇高壮丽之美……

儒家的美学精神在文学艺术中有大量的表现。如盛、中唐时期的“杜诗”、“韩文”、“颜书”，就是表现儒家美学精神的典型代表。杜甫诗歌雄浑浩博、沉郁悲壮；韩愈的文章雄健正大、磅礴浩瀚；颜真卿的书法刚正雄强、沉稳厚重；它们表现的美学风貌就是儒家的美学风貌。这里我们仅以中国诗歌为例，对其表现的儒家美学精神作点说明。

表现儒家美学精神的最典型的文学作品是“诗圣”杜甫的诗歌。杜甫信奉儒家思想，譬如：致君尧舜的政治理想、心系苍生的仁爱精神、沉重深广的忧患意识、沉郁雄浑的诗歌风格。杜甫诗歌千汇万状，无所不包，杜甫诗具有多种审美风格。而其中最主要的又是儒家至大至刚的美学精神和审美风格，这种审美风格具体地说是：沉郁顿挫、雄浑悲壮、深广浩博、奔腾浩荡、混茫磅礴、宏大崇高、刚健壮伟、充实博大。

杜甫这方面的诗篇很多，譬如《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”，表现了胸怀博大、意境高远之美；如《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”，表现了雄浑浩荡、磅礴混茫之美；如《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”，表现了浩博广大、悲壮沉郁之美。杜甫还有很多诗句都体现了儒家的美学精神： “长风驾高浪，浩浩自太古”（《龙门阁在广元县》）；“锦江春色来天地，玉壘浮云变古今”（见《登楼》）； “高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”（见《白帝》）； “五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”（见《阁夜》）； “江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”（见《秋兴八首》之一）；“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）。杜甫的这些诗句表现的意境浑涵汪茫、沉郁雄浑、浩博混茫、苍凉悲壮，凸显的美学精神就是儒家的美学精神。

文学史上还有很多表现儒家美学精神的诗歌，譬如，屈原《离骚》中的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“亦余心之所善兮，虽九死尤未悔”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（学术界认为，屈原的思想，虽有道家、楚文化成分，但基本思想和美学倾向大体上是与儒家是一致的）。

譬如程颢：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”（《秋日偶成二首》之二）；李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄”；张孝祥：“笔底波澜出，胸中宇宙宽”（《次家君韵》）；文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”（《狱中题壁》）；秋瑾：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”（《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）。这些诗句或表现儒家的贫贱不移、富贵不淫的大丈夫精神；或表现儒家的胸襟宽广、情怀浩荡的广博情怀；或表现儒家的“杀身成仁”、“舍生取义”的英雄气概。总之，都表现了儒家的美学精神。

（本篇完）