山东
编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。
过了墓门之后便是甬道。甬道两旁古木参天，浓荫蔽日，石仪成群，直接通向孔子墓，人称“孔子墓甬道”。
文闻问道：“爷爷，甬道两旁的这些石仪分别叫什么，有什么寓意？”
文教授说：“甬道两旁共有四对八件石仪，从南往北依次为望柱、文豹、甪（lù）端、翁仲。石仪作为石刻的一种，主要陈列于陵墓之前。石人被用作墓主的守卫或侍从，石兽则象征吉祥并驱逐鬼怪。石仪代表一种威慑的力量，在民间被看作死人向活人表示威严的一种特殊方式。墓前陈列石仪的风俗，始于西汉。”
天一说：“这望柱看起来像是华表啊。”
程教授说：“望柱，实为华表的延伸。它经过历史的演变成为权力地位之标，是一种高贵的象征。”
文闻不解地问道：“奶奶，豹是一种凶猛之兽，这里的豹为什么会叫文豹呢？”
程教授说：“文豹，亦称瑞兽，是石虎的一种变异形式。一般放在陵墓前，以示威严。后人为凸显孔子墓有别于其他陵墓，故把神道前的这一石仪称为‘文豹’。当然，此石仪在雕刻之初非常夸张、写意，既有别于其他陵墓前的石虎，又正好与孔子‘文圣’之谓相对应，这也是后人称其为‘文豹’的主要原因。”
文教授接着说：“据说文豹腋下能喷火，性情温顺，用来守墓，以示灵异。”
天一问道：“姥姥，什么是甪端？”
程教授说：“甪端，是在宋代陵墓中开始出现的一种臆造神兽，据说是识贤惠聪的神兽。此兽置孔子墓神道中，寓意孔子德高盖世，贤可比君。同时也象征孔子周游列国、传播治国之道的行为如同甪端。甪端与獬豸之形相似，往往被人们混为一谈。区别在于，獬豸为独角前挑，甪端为独角后顺。獬豸是法律的象征，常被置于官府衙门前以示公正。獬豸是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。”
文闻问道：“爷爷，石仪中为什么有武将？”
文教授说：“这个武将叫翁仲，史传为秦时的一名武将。他因高大威猛成为人们钟爱的守护神。现存翁仲为清康熙年间所立，是孔林石仪中雕刻最精美、最高大的一对。清雍正十年（1732年），清世宗嫌宋时所雕翁仲体小不够壮观，为彰显自己对孔子的尊崇将之移至孔伋墓前，又下诏打造了新翁仲立于此。”
甬道两旁的石仪布局疏密得当，富有气度。雕刻集圆雕、浮雕、线刻多种技法于一体，刀法洗练，简洁严整。过甬道石雕后便是享殿。此殿是祭祀孔子时排摆香坛、宣读祭文的地方，平时摆放祭祀礼器。享殿为明弘治七年（1494年）孔子六十一代孙、衍圣公孔弘泰所建。明万历二十二年（1594年）重修。清雍正九年（1731年）重修时改为黄琉璃瓦，以示达到最高等级。现存建筑五间，单檐黄瓦歇山顶，前有廊，殿内及廊下天花板均为贴金云龙。室内置供案，存有清世宗雍正皇帝“修孔林纶言碑”和清高宗乾隆皇帝“御制诗碑”，诗碑四面刻乾隆皇帝五次谒孔林所作的诗五首。殿前东侧有三间值班房，系民国初期建设。
【作者简介】
陈晓霞现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，中国实学研究会理事，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》《游学四孟》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。
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