从服饰文化看唐朝与新罗亲密建交，“穿同一件衣服”就看出很亲密

引言：

唐朝建立后不久，地处朝鲜半岛的新罗就派遣了大量的使臣来到唐朝，与唐朝君王达成了政治上的仪式决定。

在唐朝军队的帮助下，新罗消灭了百济和高句丽，实现了朝鲜半岛的统一。而在那之后，新罗就一直以唐朝的藩属国自居，也以学习唐朝文化为荣。

在服饰文化上，他们也与唐朝达到了高度的统一。从穿同一件衣服这件事情上，我们看到了唐朝与新罗的亲密关系。在学习唐朝文化以前，新罗自己的服饰文化有着怎样的特点？他们为何非要学习唐朝呢？

等级分明，各有特征

在与中原政权取得密切联系和紧密合作之前，新罗一直是朝鲜半岛上的三个并列政权之一，其余两个是百济和高句丽。

在综合国力的对比下，新罗相对于另外两个国家来说并没有完全的优势。也就是说，如果不借助外部力量的帮助，他们是没有办法直接取缔另外两个政权的。

当时不管是新罗还是百济，又或者是高句丽，这三个国家的社会风俗和文化是非常相似的。他们本就共同处于朝鲜半岛，也拥有着同样的历史文化渊源和发展脉络。所以，他们所呈现出来的特征也高度一致。

而大家的服饰文化，则是社会文化的一个重要分支。

新罗人的穿戴特征，同样与百济和高句丽相似。根据《新唐书》记载，朝鲜半岛上三个国家的官员服饰颜色，都以白色为主。白色是他们在社会文化中特别崇尚的一种颜色，也被认为是颜色中的最高等级。

而当时中国处于魏晋南北朝时期，官员的服饰和颜色相对于以往的封建时代来说，等级制度并没有那么森严，众多束缚也并没有那么繁杂。

但新罗不一样，在他们的官僚政治体系中，不同等级的官员被严格规定了服饰穿戴特征和颜色呈现。在整体社会生活中，你的衣服颜色其实在一定程度上就能代表你的社会地位。

在《资治通鉴》中，司马光也提到，新罗会通过紫色、青色、红色、黄色等不同的颜色来区别官员与爵位等级。不过，一种颜色并不仅仅只代表一个等级。通常情况下来说，大约五个等级都会采用同一种颜色来呈现。

在这样相对外在的颜色特征的呈现下，新罗人的社会等级更加分明。而这在一定程度上也加剧了社会矛盾，会导致社会冲突的增多。

当然，颜色种类的繁多，也会导致整体的官僚管理变得更加困难。

所以说，这种服饰文化其实是新罗社会当中的一种陋习，而直到新罗成为大唐王朝的附属国之后，这一文化风俗才得到彻底的改变。

那么新罗是怎么一步步走到向唐朝学习的道路上来的呢？

借助力量，统一朝鲜

前面我们说过，新罗是和百济、高句丽并列的朝鲜半岛三大国家之一。他们在综合国力上并没有显著的优势，所以即使有着统一朝鲜半岛的野心，也无法独立实现。

在这种情况下，新罗自然会将求助的目光投注到中原王朝身上。

当时隋朝一统天下，新罗也专门派遣了使者，与隋文帝交谈合作事宜。他们请求隋朝将自己册封为中原的附属国，也请求隋朝出兵帮助他们扩大领土版图，消灭另外两个国家。

这笔买卖是不是划算，隋朝统治者自然还需要再做商议。而推动隋朝皇帝做出决定的事情，是高句丽对我们的敌对态度。

高句丽一直是一个相对顽固的国家，他们不仅无法接受他国对本国内政事务的干预，还无法接受不可避免的文化输出影响。他们的存在，对于隋朝统治者来说，其实是一个莫大的隐患。

所以，隋朝最终还是答应了新罗的要求，帮助他们消灭百济和高句丽。而高句丽，则是隋朝首先针对的目标。

隋文帝去世后，隋炀帝继位。他延续了父亲对新罗的承诺，出兵剿灭了高句丽。高句丽原本的势力范围，也统统落入到新罗的手中。而接下来，就轮到百济了。

正当新罗想有进一步动作的时候，隋朝这边却发生了政变。隋炀帝本就是一个不受民众爱戴的皇帝，各个地区的起义力量更比比皆是。

最终，李唐王朝取代了隋朝，成为了最终的统治者。

而新罗这边也密切关注着中原政权的更迭，在得知唐朝取得统治地位之后，便马上派遣时常来到唐朝，与新的统治者确立良好的合作关系。

同样，新罗的使臣也提出了统一朝鲜半岛的请求。出于稳固统治力量的考虑，唐朝皇帝答应了新罗的要求，悍然出兵。

小小的百济又怎么可能会是唐朝铁军的对手？很快，百济的势力也被新罗收入囊中。而高句丽曾经的残余力量，也在这一时期得到了毁灭性的打击。

从那之后，新罗就一举统一了朝鲜半岛，成为了这片小小的土地上的霸主。而他们也履行承诺，将自己当成了中原王朝的附属国。在唐朝皇帝的正式册封之下，新罗变为了我们的附属。

所以从历史角度上来说，朝鲜半岛曾经也是中国领土版图中的一部分。

在成为唐朝的附属国之后，新罗也积极寻求社会进步和文化创新。他们意识到了自己的政治力量和中原政治力量的巨大差异，因此也专门派出留学生来到唐朝进行学习。

根据历史资料记载，新罗前前后后派出了3000多名留学生。这些人在新罗国内几乎都是社会建设的中坚力量，他们在唐朝的社会环境中，也充分发挥了巨大的学习能力，将我们的先进文化成果和管理经验都带去了新罗。

这群留学生在唐朝皇帝的批准之下，可以直接进入官僚体系当中，学习中国官员的政治处理办法。在他们的推动下，新罗的政治管理方式也逐渐采用唐朝的形式，更加公正和有效率。

不仅在国家大事上做着交流传播，新罗在社会文化和人文习俗上也在逐渐向唐朝靠拢。他们自己的服饰文化的转变，就是一个显著的例子。

而且，新罗的服饰文化转变有着自上而下的特征。在统治者有意的引领之下，整个国家的服饰文化都得到了彻底的转变，渐趋汉化。

在新罗的有意学习和唐朝统治者的恩赐之下，新罗人民的服饰特征渐渐与唐朝达到了高度的统一。后世之人评价唐朝和新罗“穿同一件衣服”，从这件事情上，我们也能看出唐朝和新罗亲密的关系。

服饰特征，渐趋一致

《新唐书新罗传》中，就有过关于新罗服饰文化转变的描写。

书中说，新罗的国民都将唐朝统治者的赏赐当成是一种天大的恩赐。例如唐玄宗李隆基，他会在各个附属国为唐朝进贡时，赏赐给使者们众多的唐朝服饰和其他文明发展成果。

唐朝贵族阶层服饰的主要原料是丝绸，相对于星罗原本的服饰原料来说，丝绸肯定是更加贵重，也更加舒适的。所以对于新罗人来说，这些从唐朝带回来的服装，一定是他们的贵族阶层才能享有的东西。

而在审美观念的驱使之下，他们也更加主动地向唐朝学习。

在男子的服饰方面，他们学着唐朝官员的样子戴起了帽子，而且帽子的款式与结构特征，也跟唐朝相差无几。

在身上的穿着中，他们也向唐朝官员学习，穿起了圆领袍，配起了腰带，脚上也穿着特别制作的靴子。

近代出土的朝鲜半岛文物中，这个特点也得到了完美的呈现。在这些陶俑身上，我们完全能够看到唐朝的服饰文化对朝鲜半岛片区的影响。

在女子的穿着上，他们同样向唐朝学习。

唐朝女子，尤其是贵族阶层的女子，大多以丝绸为衣服原料，穿着齐胸襦裙，裙摆飘扬。女子们不会在腰上做过多的束缚，在袖口处她们也完全放飞自我。

新罗同样也是如此，新罗社会中的女子将衣服的束带提升到了腋下，所以身形上看起来更加丰腴，这也完全符合唐朝的审美特征。在裙摆的制作上，她们也更加偏向于宽大的风格。

所以我们今天看到的朝鲜和韩国的传统服饰，就是从中国的服饰中借鉴过去的。有些观众在观看韩剧的时候，常常会将他们的服饰看成我们中国自己的汉服，这也是非常正常的。

两者本来就在特征上高度一致，他们的设计灵感又来源于中国的服饰文化，所以自然会有人产生误解。不过要确定的一点是，他们传承着我们的服饰文化。

他们的文化，受到了中国文化极大的影响，这是不可否认的一点。众多的历史资料和出土的文物，也都能够佐证这一观点。

结语：

唐朝和新罗特征相似的服饰文化，能够向我们展现出这两个国家曾经的亲密关系。新罗作为唐朝的附属国，也在积极向唐朝学习，争取将更多创新的文化和政治风格带到本国，实现进步。而今天，我们在了解这些历史时，很应该坚定文化自信的信念。因为我们的传统文化丰富多彩，这才有了别人的借鉴和学习。

参考资料：

1.《新唐书》

2.《资治通鉴》