屈原：在红尘中历练，在人群中升华，这尘世终将如你所愿

文字｜尘谷行知

《渔父》：在孤独中修行，在人群中升华，这尘世终将如你所愿。

笔者之前写过一篇文章，是关于《天道》这部电视剧的，在那篇文章里面，我引用了宁采的一句话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。”

哲人孤独，从局外人看来，他们总是与周遭这个喧哗的世界格格不入，因为在他们所思考的维度世界里面，很难接收得到能够与其共鸣的思想频率。

他们的寂寥感觉，很大一部分来自于生命的底层属性，从某种意义上而言，这样的孤独归属感，才是宇宙天地万物得以彰显终极真相的最后一道防线，或者叫生命的源头。

也就是说，当一个人通过后天修炼，使得自己的认知模式发生转变后，在他越靠近宇宙真相的时候，就越容易产生孤独的感受状态。

而如果这个人一旦冲破这堵心智上的隔离墙，那么，等待他的，将会是一场兴奋难掩的“开悟”体验。

所不同的是，哲人只是一类思想家，不能算是“开悟”者，正因为没有达到开悟的境界，故而他们的灵魂时刻都会被凡夫的孤独寂寞感所侵扰。

但是，有点觉悟性的人都知道，真正的智慧是不可能体验得到孤独的，圣贤就是这一类人。

孔子说：“德不孤，必有邻”。道德仁义，本身就是世间一切的真相，道与德相互牵引吻合，仁和义相互协调制衡，这才使得天地万事万物生生不息地运作下去。

智者进入精神的道德境界后，与天地万物融合在一起了，物我两忘，超越一切物质层面的享受，自然也就不会有任何孤独感袭来。

我们在《渔父》这篇传世经典中不难看出，屈原和渔父之间的思想交锋，不过都是两种生命维度之间的较量，你无法判别哪个的境界高，哪个的境界低，对事物全局的观看点不同，导致当局者自身看到的东西不同，这个时候再讨论谁对谁错，已经没有什么意义了。

屈原在愤懑中感慨：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”于是他将自己的生命全然托付给汨罗江，以换取精神上的尊严。

或许他仅仅只是跟着自由的“道义”行进，没有想太多，所谓“舍生取义”。

又或许他真的如大多人所同情的那样，因为无法排遣内心的寂寥感，找不到命运的现实出口，只能选择将自己忧国忧民的愁绪融入进冰凉的江水里面，至少可以暂时消停心念的纠缠和折磨。

在凡俗的世界里面，似乎每个人都极其迫切地想得到他人的认可，希望所有人都能认可自己当前所拥有的一切。

比如金钱和地位，比如美貌和身型，比如自己的遭遇和感受，比如学识和阅历，比如某种思想或者观念。

当有一天，我们发觉身边的人都不曾真正在意过自己，没有真正理解自己的所言所行，于是便会失落，心态变得越来越低沉，感觉自己被这个世界抛弃了一样。

每一种成长方式，都需要付出相对应的代价，这是宇宙能量的对等法则，任何人都抗争不过。

你想要把自己的思考方式提升到哲人的世界，就必须学会忍耐孤独时的无助；你想要把自己的人格修炼到圣人的境界，就必须做好在俗世中经历大磨大难的准备；你想要通过修行成就佛道，就必须拥有放下尘世一切荣华富贵的勇气。

孤独的屈原，在报国无门的悲恸中，只能将自己的心事向江河里面的鱼儿诉说，在人生走到绝境的时候，他怎么也打不开孤独的心灵枷锁，这是作为思想者最大的悲哀之处。

同时，屈原也达不到圣人的境界，因为他的心念一直牵系于家国情仇，心被外在事物所牵累，自然也就无法做到圣人的“情顺万物而无情”，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。

• 正如渔父对他所说的：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为”。

既然世人的心智都昏迷而污浊不堪，那你为什么不搅动他们的内心世界，从而扬起本性上的波澜，让他们自我觉悟呢？既然世人都沉醉于名利欲望，那么你为什么不与他们同享福禄，从而慢慢点醒他们的美梦呢？如果你不这样自命清高，把自己摆在高高在上的位置，也就不至于落得现在这种被流放的落魄窘境了。

在儒家的思想体系里面，也有同样的一句话叫“君子和而不同”。在身心修炼的过程中，要时刻保持在“中庸”的状态，有所和，有所不和。

只有这样，你才能在俗世的激流中进退自如，不会受到任何的伤害。伟大的诗人屈原同样是根本不可能远离人间，遁入空门，做一名心无挂碍的出世修行者的。

以上种种因素，导致了他最后只能通过最不可理喻的方式结束自己的生命，留给世人一尊他那孤独的背影。

生命的蜕变，需要孤独作为陪衬，更需要孤独中的种种磨难来滋养灵魂，如此方可破土而出。

越是心灵的觉醒者，越喜欢在孤独中磨练自己，当孤独感消融之时，就是他在人群中闪耀的时候。