陈少梅谈画：气韵与笔墨

1939年5月14日晨，因陈宗仁、陈少梅至严柒符处，张圣述亦从上海来会。请少梅漫谈绘画，遂拈“气韵与笔墨”为题。略谓：

中国绘画最重气韵。倪云林作画，寥寥几笔，画稿亦常常不换，可是很好，就因为有气韵。画有雅俗之分，即在于气韵之有无。必作画之人先不俗，画才能雅。作画讲气韵，不能只在画中寻求。个人平素修养，非常重要。

论画讲气韵，乃就最高之境界而言，或为雄厚，或为冲逸。至于作画之基础，则须从笔墨谈起。

用笔首先应知轻重。画人，用线条的粗细托出人物，成为立体。用起住笔的轻重表现力量所在。如画衣袖，古人袖口宽，近腕处用笔重，其下端自能飘起。

用笔，轻重之外，应知选择。如衣纹在衣服上实际很多。画时则只选择其最主要的几笔。不必要的衣纹，务须简去。凡一笔能表示的不要用两笔。

用笔还须知变化。如衣袖之纹，须用几笔合起来表示。笔与笔之间有一定的关系。一笔下去，其他笔已确定，再著笔必须在其合理之地位。同一衣袖，可用几种不同的衣纹组合表示，不过每一组合的各笔皆有其一定相关的地位。所谓用笔的变化，即谓线条组合上的变化。

再谈一下笔的使转。宋元以上皆用中锋，起笔藏锋于内，转折处笔亦转折。用中锋才能笔笔成立体，显得古厚而不致平扁无力。

大抵鉴赏家讲气韵，画家则讲笔墨。明代唐寅作画，合气韵笔墨为一，所以其作品高出流辈；至于倪云林，专重气韵，不再留意于笔墨，其造诣则更卓越矣。

是日，故友快聚，意兴极佳，中间颇多插话，已难追忆。又相约择日各谈所业，以收切磋之效。惜时当患难之中，是约未践。转眼五十年，数人中惟圣述尚客居台湾。白首相望，不知会面叙旧，当在何时。

少梅原名云鹤，后改云影，湖南衡山人。资秉超群，早著画名。1930年获比利时博览会美术银牌奖，年方二十一。翌年来天津，以课徒鬻画为生。二十余年来，矻矻自守，画境日进。不意1954年9月竟以脑溢血病逝北京，仅四十五岁。不永其年，未获大成，知交同声哀惋。有画集行世。（文：卞慧新，摘录自《新编文史笔记丛书 新笔记大观》）

陈少梅

（1909-1954）

名云彰，号升湖，学省梅

湖南衡山人

擅长中国画

陈少梅的不凡之处在于，好多画家取法比较近，他上来就追得比较远，从宋元入手，走摹古的、传统的路子，所谓路子正。

转益多师，博采众长，从明人唐寅、仇英得其秀逸清俊之气；从浙派戴进、吴伟得其磅礴生动之致；从元代倪云林得其幽淡恬静之趣；再溯源而上，直追宋代郭熙雄健明洁之妙，马远、夏圭遒劲苍润之势。

作品功力沉雄博大，足与古贤抗衡，形成了寓秀雅于阳刚的清劲画风，成为晚明以来弘扬北宋绘画最杰出的画家，有“唐寅以后第一人”的美誉，被认为：在近现代画坛上竖立起一座难以逾越的高峰。

陈少梅山水画欣赏

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。