极越堂云台先生分享《黄帝内经》中天地与生命关系的密码

翻开《黄帝内经》，天地与生命关系的密码，就隐藏在经文的字里行间之内，而揭开这个密码的钥匙就是《太始天元册》中的五运经天。

如果我们仔细推敲华夏文化的基础，你会发现这个基础只有两个字——时空。时空是变化的，是在不断发生位移的，所以我们研究古人留下来的东西，要先有传承，先掌握古人研究时空的方法，才能继续创新。

一、天干合化

翻开《黄帝内经·素问·五运行大论》，黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。

鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？

岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。

这里提到有十天干和十二地支，十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：

甲乙丙丁戊（一二三四五）；

己庚辛壬癸（六七八九十）；

对于一二三四五六七八九十这十个数我们很熟悉，天一生水，第六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之；这就是为什么把甲己、乙庚.....放到一起的原因。

五行之数为后天之数，即我们前面提到的在一二三四五先天之生数之后分别加五（土之数），才有六七八九十后天之成数，所以土生后天万物，是以甲己合化土，土生金，金生水，水生木，木生火。

所以才有土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸这样的说法。而天干合化是命理研究的一个基础，但是很多研究命理的人，并不能明白天干为什么要如此合化，实际上这个原理是由河图的十个数字决定的。

二、正化对化

子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。

少阴司子午，正化为午，对化为子（子午相对）；

太阴司丑未，正化为未，对化为丑（丑未相对）；

少阳司寅申，正化为寅，对化为申（寅申相对）；

阳明司卯酉，正化为酉，对化为卯（卯酉相对）；

太阳司辰戌，正化为戌，对化为辰（辰戌相对）；

厥阴司亥巳，正化为亥，对化为巳（巳亥相对）；

《黄帝内经·天元纪大论》：

帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？

鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。少阴，所谓标也，厥阴，所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。

当然，我们上面提到的六气变化是循环往复的，所以被称为客气（天之六气），同时也蕴藏了与四时变化的主气（地之六气）。

三、地之六气

厥阴风木主春，从丑至卯，即从十二月之大寒日至二月春分，此为初气；

少阴君火主春末夏初，从卯至巳，即从春分至小满，此为二之气；

少阳相火主夏，从巳至未，即从小满至大暑，此为三之气；

太阴湿土主长夏，从未到酉，即从大暑至秋分，此为四之气；

阳明燥金主秋，从酉到亥，即从秋分至小雪，此为五之气；

太阳寒水主冬，从亥到丑，即从小雪至明年的大寒，为六之气。

每气各主六十日八十七刻半，合三百六十五日又四分之一日。

地之气静而常，天之气动而变，因此上下相临而生出万千变化。

《黄帝内经·六微旨大论》：

岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。

帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？

岐伯曰：明乎哉问也！

甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。

乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气，始于一刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。

丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。

丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。

所谓六四，天之数也，次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。

古人将主气在不同年份的时间计算的已经非常精确，只是我们现在已经有很少人懂得使用了。

通过上述的内容我们可以看出，五运（土金水木火），六气（与厥阴之主风气、少阴之主热气、太阴之主湿气、少阳之主火气、阳明之主燥气、太阳之主寒气）实际上主导着自然的变化，人与自然相应，我们人体也会受五运六气影响。

这就是《黄帝内经》所讲的天人相应，实际上就是自然变化对人产生的影响，自然变化是有规律的，所以人要与自然相应，懂得自然变化，这是古人养生的一个基础。