砚玉琅琊——孙合玉金石拓片题跋

古人最有思古之幽情，而一鼎一石，每每以其古拙的形态、斑离的书迹，发幽远寂旷之遐想。兴散放淡远之豪情，令人抚物思旧，黯然神往，把玩研赏，可情不自禁，壁列鼎尊，则儒雅风流。

孙合玉，山东兰陵县人。中国书法家协会会员，北兰亭书友会会员，临沂印社副社长，临沂市青年书法家协会副主席，临沂市第一批“沂蒙文化英才”；临沂市优秀青年人才培养“薪火计划”书法类青年文艺拔尖人才。

跋东汉缪公壶全形拓片

题耑：东汉缪公铜壶

跋一：缪公铜壶，一九八零年十月兰陵县柞城故城遗址铜器窖藏出土，壶高三十九点五厘米，口径十六点五厘米，圈足径二十五厘米，侈口，平沿，束颈，溜肩，鼓腹，高圈足，通体饰多道凸弦纹，腹附铺首衔环。圈足下部饰纹饰二组：一为二龙对戏，一为神人刺凤。口沿外阴刻隶书『缪公』二字铭文。现藏兰陵县博物馆，为国家一级文物。

跋二：兰陵缪氏，肇于周，兴于汉，显于晋，业达两淮。文献所见初有《易传》缪和问学于孔子，又有《史记·儒林列传》缪生受业于申公之记载。另外《三国志》《晋书》等正史中，汉晋时期的兰陵缪氏 ，贤达辈出。 缪斐、缪袭、缪悦、缪绍、缪播、缪徵、缪胤之世系关系，皆以兰陵为郡望。另据考古资料显示，邳州燕子埠发现的东汉彭城相缪宇墓距兰陵故城仅五十里，柞城故城距兰陵故城亦五十里，足见当时缪氏在兰陵分布范围之广大。柞城故城铜器窖藏同时出土缪公壶和元和四年铜壶，其藏器之丰富、规格之高端，均可窥测缪氏家族在东汉中晚期曾主政柞城的重要信息。惜此壶铭文『缪公』不知具体所指矣。癸丑初冬兰陵后学孙合玉识

跋佛造像残石拓片

题耑：青莲湛目宝相凝光

跋一：吾友得残石一，三面造像，又以朱砂原矿调色拓制。题记年月日具存，惟失年号，甚憾。壬寅之春合玉拜题

跋二：略

跋北齐残石拓片

跋东汉车马人物画像石拓片

题耑：思华年

跋：石出鲁南，为东汉画像石。所刻人物车马皆小巧而不失生动，其内容亦异于常者。车马出行多形体硕大，场面恢宏、阵势森严者，非战争即仪仗或狩猎，然此石似为游戏娱乐场面。轺车后一人马上击鼓，鼓有华盖，不知操作难度如何，后一人倒骑马上，双手各执一囊状物似包袱，呈异向行走，后又有一人骑马上，手执一物或指挥器又或风车，故画中人物又可视为孩童，或春游嘻戏，或结伴玩耍。甲辰二月屉斋孙合玉浅识

跋东汉画像残石拓片

题耑：旨酒玉觞

跋：清夜宴贵客，明珠发高光。丰膳漫星辰，旨酒盈玉觞。弦歌奏新曲，游响拂丹梁。余音赴迅节，慷慨时激扬。献筹纷交错，雅舞和锵锵。罗缨从凤飞，长剑自低昂。穆穆众君子，和合同乐康。甲辰二月于郙阁书社姚锋兄处得拓汉画像残石，观画上有二人物，中间置一酒尊，似为饮酒场景，因录魏文帝《对饮》诗于其上，孙合玉并记。

跋柞城故城陶片标本拓片

题耑：柞城故城遗址采集陶片拓本。

跋一：柞城故城遗址位于兰陵县城东北临枣公路北侧，故城分大城和北廓两部分，大城周长三千九百一十五米，自北南流之金水河绕城东北而过，即东护城河，北廓部分略成长方形，称为小城，传为养马之所。遗址覆盖南城里、北城里、椅子圈三个自然村。城内有一高台，由黄土和灰土堆积而成，瓦砾遍地，地表遗存夹砂灰陶鼎足、绳纹鬲足、豆柄等遗物。城内曾出土陶鬲、陶豆、瓦当、铜镜、铜壶等文物。一九七九年出土荼大夫之玺战国铜印，一九八零年出土汉代窖藏铜器一坑，含铜洗十一件，铜壶两件，其中铜壶皆有铭文，一件刻有缪公，一件刻有元和四年等四十字铭文。遗址古文化分属商、周、战国、两汉等不同历史时期。

跋二：甲辰仲春始，余忘年之交王翁可举先生竟于金石传拓之术顿生兴味，累次光临屉斋求索传古之法，其情之切、其意之诚，甚余良多，惜可拓之物甚少，常捏衿而叹。一日忽见屉斋壁上悬有鄫国故城陶片拓本，似豁然开朗，思路大开，急欲赶赴遗址，获之而后快。吾谏其莫如就近访柞城，亦可得之，言罢即起，邀吾同往。塔山至柞城不过十里，驱车便至。但见旧城荒野，荆棘遍生，陡崖峭壁，攀之不易，又念之足下新履，顿生却意。忽见王翁一跃直起，阔步如风，攀岩登壁，俨然少年。不时竟于丛林断壁中得战汉残陶数十片，兴奋之情溢于言表，似未尽兴，缕劝方止。及还家，又一一水洗、晾晒。数日后，吾登王府，择数片以拓之，竟不失古意，颇得金石之气耳。更赞王翁年逾七十，能得日有所好、老有所乐，不负流年之晚，为吾辈楷模者也。是为记。

跋三：柞城故城规模宏大，遗存丰厚，最为遗憾者乃史书无考。兰陵地域，古代方城见诸史书者分别有鄫国故城、兰陵故城、襄贲故城等，余皆有遗迹可以对应，唯襄贲故城与史书所载之处，颇有疑问，襄贲作为古之重镇，不至无迹可寻，是否即今之柞城颇值研究。合玉又记。

跋汉龙纹砖拓片

题耑：图腾

跋：龙是中华民族永远之图腾，也是中国人最崇拜之神物。《说文解字》解：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。传说龙有九似，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，掌似虎，耳似牛，能吞云吐雾，拢云施雨，降妖除魔，神通广大。传说孔子即将出生时，有两条苍龙自天而下，盘附其家，然后圣人即降。龙之特点和个性几乎被内化为中华民族的共有特质。因此，至今中国人还自称龙的传人。在汉画像砖中，龙的形象应用广泛，因为汉代人认为龙的出现能给人间人带来祥瑞，使天下太平，经济繁荣，另其因即自汉始，龙就被统治者所利用，成为天子之象征。《史记》载，汉高祖即其母与蛟龙所生，生有龙颜。因此，皇家特权垄断了龙的神圣性，从而也创造了汉代独特的龙文化。数年前，九枝先生赠予砖拓，癸卯八月，合玉题识。

跋汉砖砚拓片

题耑：耕砚田得寿乐。

跋：古释名云铭名也，记名其功也，古时作器多勒工名，及至几案兵刄，砚上刻铭始见河南博物院所藏汉云龙纹砚，有铭四十余字，明清时期文人参与其中，是砚铭集大成者，后世虽有继承，然古意多失。金成先生刻汉砖砚铭，以张迁碑笔意为之，古意尽显。癸卯冬合玉敬跋。

跋文字残石拓片

题耑：广种福田

跋：若不了自心。皆成权渐。果归生灭。报在人天。若能运心。福智无尽。

如大智度论云。菩萨摩诃萨。知诸法实相。无取无舍。无所破坏。行不可得般若波罗蜜。以大悲心。还修福行。福行初门。先行布施。菩萨行般若波罗蜜。智慧明利。能分别施福。施物虽同。福德多少。随心优劣。如舍利弗以一钵饭上佛。佛即回施狗。而问舍利弗。汝以饭施我。我以饭施狗。谁得福多。舍利弗言。如我解佛法义。佛施狗得福多。舍利弗者。于一切人中智慧最上。而佛福田最为第一。不如佛施狗恶田得福极多。以是故知。大福从心生。不在田也。如舍利弗。千万亿倍。不及佛心。右录释延寿《宗镜录》句。岁次癸卯三月，孙合玉沐手书

跋汉玉璧拓片

题耑：礼天之器

跋：玉璧中有穿，孔圆形，状扁平。为中国传统的玉礼器之一也，是六瑞之一。周礼把璧、琮、圭、璋、琥、璜等玉噐作为六器，即六瑞。璧是中国古代最为隆重的礼器，周礼有苍璧礼天的记载，是中国玉文化最为核心的部分。癸卯三月合玉又记。

跋北齐造像残石拓片

跋清赵淑彬墓碑拓片

跋：据光绪十六年《四槐堂琅琊赵氏族谱》载，赵氏于明初洪武年间由山西洪洞迁居今兰陵管家庄，诗书传家，瓜迭延绵，遂成望族。此七公碑，为赵德润为其祖父赵淑彬所倡立。赵德润，清乾隆年间任湖南岳州司马，其族弟赵德懋乾隆乙酉拔贡，任云南大理知府，善诗文，有《妙香斋诗集》传世。德懋曾孙赵嘉肇，字孚民，官至渭南知府，为宰关中十数年，有清名，富藏书，有《四怀堂藏书录》，孤本现藏美国哈佛大学图书馆。另有《太白太华记游略》、《忠义节孝见闻记略》等著述传世。此碑以雕版体刊刻，甚少见，或与赵氏重文善学之家风不无关系。甲辰仲春，兰陵后学孙合玉敬跋

跋汉画像石拓片

题耑：最宜观复

跋：此东汉画像石，鲁南风格，刻画精湛。画面分三格，上为凤鸟，姿态舒展，美不胜收。下两组以一斜线相分打破僵局，图中人马又有步步高升之寓意。屉斋孙合玉识

跋清木雕糕点摸具拓片

题耑：三星高照

跋：福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉祥、长寿。福寿双全，福寿无疆，福星高照是民间百姓最常说的几句祝辞。明代后，汉族民间常把福禄寿三星组合供奉，合称福禄寿。成为人们最受欢迎的三个福神，也是人们期盼美好生活吉祥如意的象征。癸卯三月，屉斋孙合玉记

跋汉画像石拓片

题耑：神理共契

跋：龙之为物，能合能散，能潜能见；能弱能强，能微能彰。惟不可见，所以莫知其过；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯，则常出乎害人，而未始出乎害人，夫此以为仁。无己则常至乎害己，而未始至乎丧己， 夫此以为智。止则身安，曰惟知几； 动则物利，曰惟知时。然则龙终不可见乎？曰： 与为类者常见之。右王安石《龙赋》语。曹操又云，龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。岁次癸卯十月，屉斋主人孙合玉书此

跋汉画像石拓片

题耑：不如饮酒，可以乐生。

跋：天回地周，时不我留。少壮易老，胡为多忧。有客盈堂，有酒盈觞。铿钟考鼓，聊为淫荒。

中区迫隘，令我心恻。白云在天，安得羽翼。功名有数，乐当及时。齿发一暮，虽悔莫追。

愁令霜陨，怒感山倾。不如饮酒，可以乐生。维山有阿，维河有浔。嗟今之人，谁知我心。

观此画像，第三组画面居中者，当为一领导人物，左右三人持简牍呈汇报工作状，可见相谈甚欢，气氛融洽。亦或汇报工作结束后，伴随一场宴饮。浮想当下，让人神往。因录明赵南星短歌行于右，甲辰正月孙合玉识于屉斋

跋汉狩猎画像砖拓片

题耑：汉狩猎图砖

跋：叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。

叔适野巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。《诗经》国风·郑风·叔于田。癸卯三月，屉斋孙合玉跋

跋汉画像残石拓片

题耑：东汉人物画像残石兰陵博物馆藏，石已残，当为东汉物。人物手持竹简，当为一文吏。岁次癸卯三月，屉斋孙合玉识

跋汉文字陶罐全形拓

题耑：传古养今

跋：陶缶属汉制，犹是泥土成。蓋仰粟米酒，般深发古馨。有铭不可识，点画皆古风。太仆良工造，宜昌吉语聆。平安应愿慰，胜利总心铭。此事将辞属，儿时味当青。甲辰正月，屉斋孙合玉

跋汉画像石拓片

题耑：气象升腾

跋：东汉墓门柱画像。画面狭长，主体画面分四格，首格为一人物站立，双手置于袖间；二格为一雏凤昂首而立；三格为一神人双手托举一升龙，龙回首，与神人呈呼应状；下格一门吏，兔首人身。雕刻技法为糙面浅浮雕。此风格为郯城北部、兰陵东部地区较为多见，有着明显的小区域特征。可见，当时在该地区活跃着一支匠人团队，且留下数量较多的作品。鲁南汉画像石遗存丰富，题材万千，其中不乏鸿篇巨制和精雕细琢者，其中小型立柱最为我所喜爱。该石画面仅宽十六公分，三面又饰垂彰纹，更显秀丽修长，尽显升腾之状。合玉題跋。