量角器审美，我看不懂了

“量角器圣体”火了。年轻女孩萧海紫火速下单，任凭之前跟风买的圆规和A4纸在高阁上积灰。

萧海紫在各大社交平台上看到，越来越多阔别校园已久的女孩，把这个透明的塑料工具按在下巴上，想方设法证明自己的脸跟量角器一样圆润。

一些人的确是圆脸，哪怕没达到量角器标准的半圆形，也算说得过去；一些拥有完美鹅蛋脸型的人，硬要往量角器里凑；一些尖下巴女孩也举着量角器对号入座。

（图/豆瓣《吾栖之肤》 电影）

还有“正常人”吗？她紧握手机，大有不刷出来誓不罢休的架势。大概是苍天有眼，“正常人”被她刷了出来。

一些菱形脸女孩自称“钻石圣体”，用参照物价格KO量角器圣体；一些人用自己的职场经历告诉大家，长得显小有时不是好事；一些学术派引经据典，深入探讨量角器圣体的反科学性。

看到这些，萧海紫激动极了。她顺着网线把闺蜜Darren薅了起来，绘声绘色地描述了一番，对方冷静地回了句：量角器圣体和你没入股的“宝宝牙”，都是“幼态审美”的表现。

消息接着往外弹：某种程度上，“幼态审美”可以视为少年感、少女感的极致化，在多数时候指向比实际年龄更年轻、更童真的观感和气质……

“停！之前不是流行酷飒的大女主范儿或者什么御姐、冷美人吗？幼态审美是什么新时尚，跟“甜姐”差不多？”

眼看萧海紫就要“暴走”，Darren用安抚人心的语气说：“幼态审美古已有之。”

在中国古代，“幼态审美”主要围绕一个“小”字。其中，最广为人知的一种强求“幼态审美”的方式，是贻害千年的“三寸金莲”。

据《缠足史》考证，宋代之前虽然没有缠足的风俗，但女子的双脚以纤小为美的审美观长久存在，汉乐府《孔雀东南飞》里“纤纤作细步，精妙世无双”的诗句便是一个例证。

进入唐代，女性以丰腴、圆润为美，偏好“娃娃脸”，隐约透露出对孩童般纯真无邪的赞美；宋代女性以纤柔为美，不仅外貌上追求小意，身材上亦然。

诗词中有“水翦双眸点绛唇”“莺唇小巧轻烟里，蝶翅轻便细雨中”“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”“水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉”等表达；绘画、陶俑、雕塑等艺术作品上也有许多幼态的女性形象。

明清时期，小说插图及瓷器绘画中，孩童形象常被赋予吉祥寓意，间接反映了社会对幼态美的追求。

现当代以来，动漫火热发展，二次元美学中的“萌”文化进一步推动了“幼态审美”的流行，大眼睛、小脸型受到追捧。

西方人也曾以小为美。

在古典油画上，贵妇人的双足常常小于实际尺寸；白面红唇的妆容在多个历史时期风靡，营造的是纯真到失真的女性形象。

男性也受到“幼态审美”的影响，如文艺复兴时期米开朗基罗的《大卫像》，明明是一件展现英雄气概的雕塑，面容却保留着青春的柔和。

盛行多年的紧身衣也是为“小”而存在的。在其束缚下，西方女性前赴后继，以牺牲健康为代价去强求细小的腰身。

进入19世纪，随着摄影技术的兴起，儿童成为独立的拍摄对象，“幼态美”被更广泛的受众所认知。20世纪后，迪士尼动画全球风靡，各种公主和米老鼠等卡通人物，带着他们夸张的幼态特征，进入了千家万户。

但是，“幼态审美”的发展路线不是一直上升的，而是有高峰和下行。女性争取权利的时代浪潮起势后，女性美不再被“小”所束缚，也不再受到某个群体的单方面认定。

随着大女人、去性别化等审美思潮的出现，“幼态审美”开始式微。

在Darren看来，这两年“幼态审美”之所以回潮，应当与时代发展息息相关，“时尚是个圈，审美也一样”。

不过，“存在即合理”，不等于存在就没有问题——无论对于女性还是男性，以量角器圣体为极端案例的“幼态审美”，已经并正在造成伤害，女性首当其冲。

一方面，这种“幼态审美”使陈旧性别观中柔弱、依赖等女性特质卷土重来，加剧了性别刻板印象。在职场、社交场合，生来显小的女性本来就容易遭遇专业形象和权威感的质疑，一旦这种风气盛行，女性的职业发展和社会地位很可能在更大范围内，受到影响。

另一方面，它所导致的对女性形象的过度物化、对女性美的狭隘定义和畸形追求，会直接影响身心健康。

“宝宝牙”风行时我们已经看到，不少人为了强求这种幼态的美感，不惜斥巨资诉诸手术，最终在手术上失败的案例不一而足。量角器圣体则与医美和整形业挂钩，在这两个维度，失败案例更是不胜枚举。

当然也有看起来轻一些的影响，比如因极端节食、过度锻炼而身体机能受损、营养不良，或被焦虑、抑郁、自我否定情绪困扰，乃至患上身体畸形恐惧症等心理疾病。

通过美妆个护、服装配饰等领域，人们也可以追求幼态美。长此以往，消费主义和物质文化的讨论会愈演愈烈，使女性更加关注自己的外貌，甚至变成“拜金女”“物质女”，最终牺牲掉内在品质和个性魅力。

对男性而言，“幼态审美”的影响更加复杂。

比较好的是，男性不再必须成熟、硬朗和阳刚，有了更多的自我表达空间；不好的是，社会对其成熟度、能力的质疑，尤其是在领导力和责任感方面，很可能会因幼态的形象而加剧，在这一点上与女性受到的影响类似。

与女性一样，盲目强求幼态美的男性，也可能诉诸极端节食、过度锻炼、药物、手术等方式，使身心健康受损。

在男性与女性的关系上，“幼态审美”的回潮正在使一些男性承受更多外貌层面的择偶压力，这种压力可以是追求幼态美，也可能是排斥幼态美。

假如越来越多的女性将自己塑造得幼态，“大男子主义”“直男癌”思想也可能会随之加剧，而一些原本不认同这些特质的男性，可能会受到困扰。

“幼态审美”的病态发展，也在波及真正幼小的群体——儿童。

因为，一些大人会在外貌、穿着和行为上模仿儿童。一旦出现儿童保护意识降低的社会性结果，后患不说无穷，那也是可怖的。

听着Darren的分析，萧海紫的手一点点凉下去。在她快撑不住的时候，Darren说，希望向量角器圣体靠拢，或被“幼态审美”影响，这些都没有问题，因为每个人都可以追求美，可以追求不同的美。

可是，不论你做出什么选择，都不要以违背自然和科学规律，或者以伤害自己或他人为代价。起因一定是你喜欢和适合，而非迎合和强求，按照后者，你得来的美很可能是有害而不长久的。

（图/豆瓣《吾栖之肤》 电影）

别把自己框死在某种审美里，正所谓“小孩子才做选择，大人全都要”，你的美可以有千万种展现形式，干吗非跟一个量角器死磕呢？有那功夫和狠劲儿，不如多做几遍这些事：

1. 1.听郑欣宜的《女神》，大声跟唱“何用他欣赏你的好看/标准的审美观跟你碰撞/控诉你未符俗世眼光/你既自然闪亮没有说谎/为什么需要世人饶恕”。
2. 2.把前PS时代的明星照片和你自己的本色靓照，放进手机相册收藏夹，假如什么新的“圣体”又让你动摇了，请立刻把这些照片调出来，对着那些显而易见的外貌瑕疵说：“可是即便这样也好美！”
3. 3.看艾柯写的《美的历史》和《丑的历史》，去博物馆和美术馆，把美育作为你个人的终身事业。
4. 4.对于任何潮流都不要盲信盲从、偏听偏信，控制对网红脸和整容脸的“摄入量”，带着身边的孩子们一起。
5. 5.提醒自己美是多元的。皮肤好可以闪亮亮，眼睛有神也可以闪亮亮；不同脸型有不同的美感和个性，不同身材有从Toteme到McQueen的品牌和风格可选；想显出某种原本较弱的气质，大可以通过穿衣打扮和阅历……

萧海紫醍醐灌顶。闺蜜掉线前，她赶紧学以致用，试唱《女神》的最后一句：“如若你累了倦了/快学着我讲/人类看不起/我都好看”。

“对，恭喜你get到了精髓！”对面的人回复，“一旦你有了这样的觉悟和自信，那你的美就宇宙无敌。”