山西
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文|三北
编辑|t
引言
“56个民族，56朵花，56个兄弟姐妹是一家”，这句歌词生动描绘了中国多民族融合的图景。中国不仅拥有广大的汉族同胞，更孕育了诸多独特的少数民族，如回族、壮族等，国家还特别设立了民族自治区以保障他们的权益。
然而，在美丽的海南岛上，却有一个特殊的族群，他们的身份和归属一度让专家们感到困惑。他们不说汉语，却坚称自己是汉族。如何定义它们，成了待解的谜题。
（祖国各族人民）
一、何为临高人
在我国海南岛的北部，特别是临高县及其周围，有一个独特族群。他们的讲话方式和生活习俗和汉族完全不一样，应该属于少数民族才对。但他们一直都没有一个属于自己的民族称谓，上户口的时候民族那一栏都是填着汉族。
他们世世代代在海南岛上繁衍生息，以其独特的语言和文化，成为了海南岛上不可或缺的一部分。但他们究竟来自哪里，属于哪个民族，没有一个人可以说得清。
而且他们之间用来交流的语言，既不是汉语，也不是黎语，和其他语种也不大一样。这种话只有他们族群的人才听得懂。
（临高地图）
为了把这个特殊的种群归类，人们把他们那与众不同的语言称作“临高话”，把说临高话的人称为“临高人”。
二、独特的临高话
临高话有17个声母，82个韵母和6个声调。它自成一体，不仅包括天象、地理、农业、手工业生产，还有日常生活各方面信息。是专属于临高人的语言。如果在外地听到有人说临高话，祖籍大约都是临高的。
关于临高话究竟是什么语种，有学者说它是是侗泰语族壮泰语的一个分支。因为临高语的485个根词中，与壮泰语支同源的大约占了50%。
（临高哩哩美）
而有的人认为临高话里面杂糅了汉语和黎语。因为临高人迁移到海南岛后，一直在岛上生活。海南岛上不是汉族就是黎族，临高人入乡随俗，久而久之，临高话就借鉴了一部分汉语和黎语的词过来。
但要说临高话不是汉语分支。因为从词汇体系上来看，临高语和汉语有着天壤之别，一看就不是。
（临高文庙）
临高话除了和上述壮泰语、汉语、黎语有相似之处以外，还有学者认为临高话和壮语相似，因为临高话和壮语的发音和讲话方式很像，都喜欢用倒装的语式。但也有人认为它不是壮语，因为壮语里面有很多叠词，但在临高话里面没有出现过。
临高话究竟属于哪种语言体系，学者们出现了各种猜测，至今仍没有定论。
三、临高人身份探索
关于临高话是属于哪种语言体系，不仅学者有不同的看法，意见不统一。同样地，对于临高人这个族群的起源，大家也是各有各的说法，没有一致的结论。
（临高八音盅盘舞）
有人说临高人是“熟黎”，也就是“汉化了的黎人”或者“黎化了的汉人”。但是，通过对他们文化和风俗习惯的对比，发现临高人和黎族、汉族之间其实有很大的不同。
比如，黎族人习惯穿的服装样式和纹面风俗，在临高人身上没有发现。而且临高人也不像黎族人那样有特别多的禁忌。另外，临高人和汉族也不同。比如婚嫁方面，汉族女子在结婚后就长期在夫家生活，而临高女子要等到生育之后才长住夫家。
（临高人偶戏）
除了说临高人是“熟黎”之外，也有种说法是，临高人是之前朝廷派遣来海南岛的军人后代，这些军人大都来自广西壮族。因此临高人讲话和壮语相似。
但这种说法更多的是猜测，因为在历朝历代相关的历史记载中，找不到相关资料来佐证。就连临高人自己的族谱上也没有类似的记录。
（临剧）
也有说法是临高人是在秦朝之前，自发迁移过去的大陆人后代。之前朝廷更迭，战乱不断，民众为了躲避战乱，就躲到了海南岛上。
就连我国的许多史书中都有记载，当年秦始皇南征之后，50万汉族“与越杂处”。
随着专家们不断考证，临高人的族属也出现了各种不同的声音。
（临高文澜文化公园牌坊）
四、临高人的民族认同
尽管专家们一直在努力研究和考证临高人的历史和族属，但临高人大多觉得自己是汉族人，并且他们也一直以汉族自居。
临高人认为自己是汉族的原因，主要在于各家族谱上的记载。临高人的很多家族谱上记载着，他们的祖先，大都是从福建迁移到海南岛的。
比如，临高县美珠村的王家家谱上写得非常具体，他们的祖先是福建福州闽县甘蔗村人。而且他们供奉的祖先忠赘公和王审知等人，和现在住在闽候县甘蔗镇的王氏家族是同一支血脉。这份记录佐证了他们就是汉族。
（王氏族谱）
有人表示临高人的族谱不靠谱，认为在宋元时期，临高人怕自己是异类，就照着汉人的说辞，说自己是和他们一样迁移过来的。为了自圆其说，把别的汉人祖先当作自己的祖先记在族谱里。
而且在1980年，国家民族事务委员会，派专家去海南做了近一个月的调查研究后。也认为临高话其实是壮语的一种方言，临高人应该被归类为壮族。
但对于上述结论，部分临高人表达了强烈的反对。由于大家的意见分歧很大，最后临高人的族属还是保持原样，继续被认定为汉族。
（临高渔歌）
结语
尽管外界对临高人的身份和归属始终充满了好奇与争议，各种猜测与解读层出不穷，但临高人却不为所动，他们坚定地守着自己的文化根脉与传统习俗。这种独特性使它们成为了海南岛上独特的文化符号。
我们应该给予临高人足够的尊重，认同他们选择的民族身份与文化习俗，并助力他们的文化和传统得以更广泛地传承和弘扬，让这份独特的文化魅力得以延续。
参考资料：
[1]陈江.海南岛“临高人”族源族属之我见[J].东南文化,1987,(03):116-121.
[2]梁敏.“临高人”——百粤子孙的一支[J].民族研究,1981,(04):7-17.
[3]临高人.百科
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