广西与贵州交界处的“菇类村”，女性衣着开放，以母系社会为主

前言

在我国的广西与贵州的交界处，有着一个古香古色的小村子，名字叫做“菇类村”。

单听这个名字，或许并不会让人觉得它有什么与众不同。但是进入这里以后，我们却可以发现这个村庄的特别之处。

这里女性的衣着十分的暴露，上衣只有两片布料随意的披在肩上，里面更是什么衣服都不穿。

不过可别以为这是不尊重女性的尊严与隐私，这里其实是一个以“女子为尊”的“母系社会”村落。

那么，这个原始的村子是如何生活的？我国还有其他“母系社会”的村庄吗？

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古典的吊脚楼

菇类村位于广西与贵州交界的群山之中，这里的交通很不发达。只有一条破旧曲折的路可以进出这里，遇到下雨天气几乎很难通过。

菇类村里居住的大多数是瑶族和苗族的人民，生活习俗也跟两个民族很相像。这里主要以农业为主，所以这个村子的经济状况并不算富裕。

因为这个村子远在深山之中，跟大城市之间的距离都非常的远，所以外界很少有人知道这里有个村子。

第一眼就能让人感觉到古老气息的，就是菇类村的房子。这里的房子依然还是百十年前的建筑风格——吊脚楼。

房子的第一层是用青灰色的石砖修葺起来的石墙，第二层则是用整齐的木板钉起的木墙，房顶上铺满了青灰色的瓦片。

房子的第一层，一般都比较潮湿，用来饲养牲畜和堆放杂物，第二层的通风和光线都要好上许多，多数人都居住在二楼。

一点都不像我们居住的房子，基本上都是是砖混结构的自建房或者多层楼房，根本就看不到一丁点木材的身影。

大抵不也是因为取材方便的原因吧，这里的街道与墙体之间，也大都是用石头与石材混合铺建而成的，牢固的同时，也显得这里更加的古朴。

古老的吊脚楼既能防潮，还能保护住户的居住以及生活的条件。大概是这些古老的房子更加适合山里的环境，菇类村的村民一直都居住在这样的房子里。

菇类村的粮仓，建造在吊脚楼的旁边，也是由木头搭建而成的。四角由四根鼎立的柱子做根基，柱子上面套着一个光滑的瓦罐，再上面搭建着一个木头房子，房子里面用来存放粮食。

之所以将粮仓建在高处，是因为高处通风好、不容易受潮。在柱子上套一个光滑的罐子，是为了防止老鼠、蛇类攀爬到高处啃咬、糟蹋粮食。

在这个村子里，基本上每一家都有一个类似的粮仓，这也给整个村子增添了一些古典的韵味。

“暴露”的民族服饰

不仅如此，菇类村的女性服装也具有着独特的文化特色。这个村子里的女性，绝大多数都会自己织布做衣服穿。

女性的衣服看起来很暴露，上半身的前、后两面，各只有一片布随意披在肩上，“上衣”的下摆直接垂直扎在衣裙的腰间，里面什么衣服都不穿。

这种穿衣方式真的很“开放”，稍微一活动，衣服的侧面就会露出身体的前胸部位，弯腰或者下蹲都很容易“走光”。

除此之外，就连菇类村的女性在哺乳婴孩的时候，也是不需要必回避他人的。为此，还有人误会菇类村的女性生活作风有问题。

外面的人看到以后，都感觉非常的尴尬移开眼睛，不敢直视。不过，这里的女性却丝毫不以为意，并不会因此而感到不好意思。

在这个特殊的民族里，女性的身体并不需要严实的包裹起来，反而还可以明目张胆的显露出来。在他们看来，这是这个民族对本族女性的尊重与崇拜。

在菇类村这个偏远的村子里，几乎每一位女性都非常擅长纺织以及制作衣服的技术，经常可以从他们的服饰上看到各种具有特殊意义的花纹。

他们自己穿的衣服，几乎都是由村里的女性亲手制作的。有的服饰上还可以看到信仰的图案呈现在上面，比如精致的“鸡仔花”纹路。

这种精致的服饰，从纺织到制作，一步一步的坐下来，最少也需要一年的时间，这也铸造了菇类村女性的坚韧性格。

原始的母系社会

除了这里的木头房子和女性穿着，让人感觉到古朴以外，还有一种特别古老的生活方式，也让外界人感到万分的惊奇。

那就是菇类村一直沿袭着母系社会的生活方式，这个村子里的人们以女性为尊。这一点在村子里管理者的性别上就能够直观的看出来。

村子里的各种事情，都是由村里的女管理者处理、安排、打理的，这也是这个村子一直以来流传下来的规矩，“传女不传男”。

菇类村里的女性，一般到了17-20岁，就到了可以结婚的年龄了。单身的菇类村女性，对于自己的择偶对象掌握着主导权，她们有权利选择和追求自己喜欢的男性。

而这个村子里的男性，在这段男女关系里，他们只得完全的服从女性的安排，不能够对女性的选择提出不满或者抗议。

结婚以后，女性就要跟随男性一起居住，并且男性也可以就家里的事情，提出自己的意见与看法。夫妻二人可以商量着来，双方的意见都可以互相听从或者纠正。

从这一点里可以看出，这个村子的“母系社会”制度传承的并不完全，村子里的男性渐渐的也拥有了一些发表意见的权力。

菇类村的女性，在结婚的前一天晚上，可以公开地与自己的前男友见面。并且，现任的未婚夫，不得以任何形式对此见面强加阻拦。

除了三个年轻人，新娘与新郎各自的家人也要到场，参加这场特殊的“告别仪式”，并且在大家的目光当中，新娘与前男友完成这场仪式，正式的表明新娘与前男友再无半分瓜葛。

更加让人想不到的是，新娘的家人还会亲手为新娘的前男友奉上一份礼物，仿佛是在告诉他，过去的早已就成为过去了，要将眼光放向美好的明天。

如果新郎阻止新娘与其前男友告别，村里的人们就会指摘新郎度量太小，嘲笑新郎没有勇气面对新娘的前男友。

在菇类村的村民来看，这就只是一场纯粹的“告别仪式”，见面的男、女双方也都是大大方方的，完全没有身为“前任”的敌对与尴尬。

而对于一些丧事，他们的看法与做法，也与我们有着很大的不同之处。

对于我们来说，一个人的离世，会让我们非常的伤心，总是忍不住怀念与他曾经的点点滴滴，试图将他永远留在回忆里。

而对于菇类村的人民来说，一个人的离世，反而是一件值得高兴与庆祝的事情。他们以为，人死了就会登上极乐世界，是去“天上享福”了。

因此，他们对于离世者的葬礼也是十分注重的，不仅大家要在葬礼上跳起欢快的舞蹈，还要打起只有重大仪式上才会使用的铜鼓。

菇类村的人民们，还将这架铜鼓当作连接天地的“神器”，它具有极其神奇的能力，可以为村里的人们保驾护航。

据说，菇类村的创建者是一位女性，后来也就自然而然的演变成了母系社会。且因为距离外界较远，很难对这个村子的观念造成巨大的改变，所以这个制度一直沿袭至今。

我国其他的母系社会的村子

我国的母系社会的生活方式，除了广西与贵州边境的菇类村以外，就在我国云南省与四川省的交界处，还居住着一个少数民族——纳西族支系“摩梭人”。

在这个民族中，女人的地位很高，几乎全部都会受到男人与整个部落的尊敬，同时也是整个家庭和民族的精神与经济支柱。

这各民族的男性没有主动权，地位也相对较低，家里的大小事情全部都由女性操持，孩子也由女性来负责抚养、照顾的。

而孩子的父亲，家人也会举行一场宴会，引荐孩子与男方的长辈认识，以这种方法告诉家里人，这个孩子是自己的血脉。

这个民族的人们，居住在集草原、海岛、湖泊于一体的美丽环境当中。它们不但喜欢散漫自由的生活，还喜欢走婚这一独特的婚姻形势。

只要是男女二人情投意合，就可以马上组成一个家庭。组建这样的家庭，男方不需要支付女方彩礼钱，两个人也没有结婚证，也不受法律的保护。

结语

中国是一个地大物博的国家，拥有着56个民族，每个民族都有自己独特的文化和传统。

这些民族的多样性丰富了中国的文化遗产，也是中国社会的重要组成部分。在中国，我们尊重和保护所有民族的文化传统，促进民族团结，共同维护国家的和谐稳定。

资料来源：

《菇类村》—百度百科

https://baike.baidu.com/item/%E8%8F%87%E7%B1%BB%E6%9D%91/16017923?fr=ge_ala

《摩梭人》—百度百科

https://baike.baidu.com/item/%E6%91%A9%E6%A2%AD%E4%BA%BA/4746847?fr=ge_ala