进哥讲老子《道德经》：第四章《道冲》，一字道破做人做事的智慧

大家好，我是进哥，跟大家一起品读名著、重温经典。今天，我们讲解老子《道德经》第四章：《道冲》。

【原文】：

道冲而用之或不盈。

渊兮似万物之宗。

湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

【译文和解读】：

“道”到底是个什么东西呢？只可意会，难以言传，但老子仍然对它进行了阐释。

“道”是宇宙万物的根本，“视之不可见，听之不可闻”，无形无象，不可捉摸。

因此，老子说，道冲而用之或不盈。

冲，空虚之意。道冲，指道是空虚而没有形体的。

用之或不盈，指道的作用无穷无尽。它生养着万物，在运动中体现自己的存在，万物有生有灭，道却从不消逝，没有穷尽之时。

所以，道的境界是虚空的，就像人的思想，虽不能直接感知，却无边无际，无穷无尽。

那么，道具体又是什么样子的呢？

老子说，渊兮似万物之宗，湛兮似或存。

渊，是深远之意；湛，是隐秘之意。

这两句话的意思是，道是那样的深远，蕴藏着天地万物的本原，它又是那样的隐秘，似无而实存。

接着，老子进一步说，吾不知谁之子，象帝之先。

意思是，我不知道它是从哪里来的，似乎在有天帝之前就已经存在。

《道德经》有多个不同的版本，有的版本中，在”渊兮似万物之宗“和”湛兮似或存“之间，还有一句”挫其锐，解其纷，和其光，同其尘“。

我认为，这句话很可能是放错了位置，在《道德经》第五十六章，也有这样一句一模一样的话。

从第四章的上下文来看，”渊兮“”湛兮“行文格式相同，如果突然插入一句”挫其锐，解其纷，和其光，同其尘“，就显得很突兀。

所以，这句话的正确位置应该放在第五十六章。

这是我个人的理解，你认为有没有道理？

这一章，虽然老子只是对什么是道进行阐释，却对我们颇有启示。

我们如果要知”道“悟”道“，就应该如”道“那般，做人，谦虚谨慎、保持低调，做事，适可而止、留有余地，不可太过、不可太满。如此，才能”用之或不盈“。

我们常说，一张白纸好画图，做人做事要学会留白，只有留足一定的空间，才有发挥的余地。

我们也常说，要保持空杯心态， 只有清空已有的、旧的东西，才能给新的东西留出一条路径、腾出足够空间，我们才能不断有新收获、新成长、新进步。

老子仅仅用一个”冲“字，就教给了我们做人做事的智慧。

【进哥的话】：

老子的《道德经》被称为“万经之 王”，讲的都是圣人之道、修养之道，蕴含着深邃的哲学思想。

哲学家尼采说：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永 不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

董宇辉也多次在直播间推介和解读《道德经》。

《道德经》虽然只有区区5000言，却是一部治国、齐家、修 身、为学的智慧宝典，对我们为人处世、做事做官，保持内心宁静，做到与自然、社会和谐相处，具有重要作用。

接下来的时间里，我将继续按章节给大家解读《道德经》，一起品读名著、重温经典。

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